风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
荆轲以此得名，面短短的两句诗乃永垂于千古。在诗里表现雄壮的情绪之难，在于令人诚服，而不在器张夸大：在能表现出那暂时的感情后面蕴藏着的更永久更普遍的情操而不在那一时的冲动。大约悲壮之辞往往易于感情用事，而人在感情之下便难于辨別真伪，于是字里行问不但欺骗了别人，而且款騙了自己。许多一时兴高采烈的作品，事后日己读起来也觉得索然无味，止是那表现欺骗了自己的缘故。《易水歌》以轻轻二句遂为千古绝唱，我们读到它时，何尝一定要有荆轲的身世。这正是艺术的普遍性，它姪越了时间与空间而诉之于那永久的情操。
萧萧”二字诗中常见。古访：“白杨多悲风，萧萧愁杀人，”“风萧箫”三字所以自然。
带起了一片高秋之意。古人说“登1山临水兮送将归”，而这里说：“壮」一去兮不复还”，它们之间似乎是一个对照，又似乎是一个解释，我们不便说它究竞是什么，但我们却寻出了另外的一些诗句。这里我们首先记得那“明月照积雪”的辽阔。
“明月照积雪“，清洁而寒冷，所谓“楼玉宇，高处不胜寒”。（易水歌》点出了寒字，谢诗没有点出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜诗说“风急天高袋啸哀”，猿啸为什么要哀，我们自然无可解释。然而我们不见那“朔风劲且哀”吗？朔风是北风，它自然要刚劲无比，但这个哀字却正是这诗的传神之处.那么壮士这一去又岂叮还乎？一去正是写个劲字，不复还岂不又是一个哀字？天下巧合之事必有一个道理，何况都是名句，何况又各不相关。各不相关而有一个更深的一致，这便是艺木的訾遍性。我们」每当秋原辽阔，寒水明净，独立在风声萧之中，即使我们并非壮士，也必有壮上的胸怀，所以这诗便离开了荆轲而存在。它虽是荆轲说出来的，却属于每一个人：“枯桑知天风，海水知天寒”，我们人与人之同的这一点相知，我们人与自然间的一点相得，这之问似乎可以说，又似乎不可以说，然而它却把我们的心灵带到了一个更辽闼的世界去。那厂漠的原野乃是生命之所自来，我们在狭小的人生中早己把它忘记，在文艺上乃又认识了它，我钔生命虽然短皙，在这里却有了永生的意味。
专诸刺吴王，身死而功成，用轲刺袭王，身死雨事败。然而我们久已忘掉了专诸.而在赞美着荆轲。上回不可以成贩论，而我们之更怀念荆轲，岂不正因为这短短的诗吗？诗人创造了诗，同时也创造了自己；它屙于荆轲，也属于一切的人们。
选自林庚《说（易水歌》