晋代刘颂提出，法律令“正文、名例所不及，皆勿论”，其精神类似现代刑法中篚（）

单项选择题

下列符合西周礼治原则的表述是（）

A.放弑其君
B.家有二尊
C.国无二君
D.男女平权

单项选择题

“礼不下庶人，刑不上大夫”的说法出自（）

A.《礼记》
B.《韩非子》
C.《孔丛子》
D.《孟子》

单项选择题

“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的著名观点出自（）

A.管子
B.老子
C.孔子
D.墨子

单项选择题

荀子思想体系中的霸道思想源自（）

A.道家
B.法家
C.墨家
D.阴阳家

单项选择题

先秦明确反对子产“铸刑书”的儒家代表人物是（）

A.孔子
B.孟子
C.苟予
D.子思

单项选择题

在法家兴起前，与儒家对峙的最大学派是（）

A.墨家
B.道家
C.阴阳家
D.名家

单项选择题

先秦时期，积极主张“摩项放踵利天下”的思想流派是（）

A.道家
B.杨朱
C.墨家
D.阴阳家

单项选择题

先秦道家学派的创始人是（）

A.老子
B.墨子
C.庄子
D.申不害

单项选择题

“君子不得已而临莅天下，莫若无为”的说法出自（）

A.《庄子》
B.《商君书》
C.《论语》
D.《墨子》

单项选择题

被称为“其要本归于老子之言”的先秦思想家是（）

A.庄子
B.孟子
C.韩非
D.商鞅

单项选择题

先秦法家最初形成于（）

A.春秋前期
B.春秋晚期
C.战国中期
D.战国晚期

单项选择题

秦朝所施行的“事皆决于法”，体现了（）

A.儒家的人治主义
B.墨家的天志主义
C.法家的法治主义
D.道家的自然主义

单项选择题

汉初主张“治道贵清净而民自定”，其思想本质上属于（）

A.法家思想
B.儒家思想
C.黄老思想
D.兵家思想

单项选择题

西汉末年“谶纬”盛行，其思想源头可追溯至董仲舒的（）

A.天人感应理论
B.天下一统理论
C.君临天下理论
D.三纲五常理论

单项选择题

东汉律学家众多，其中影响最大的是（）

A.郑玄
B.叔孙宣
C.马融
D.郭令卿

单项选择题

晋代刘颂提出，法律令“正文、名例所不及，皆勿论”，其精神类似现代刑法中篚（）

A.罪刑法定主义
B.犯罪构成理论
C.故意过失之别
D.类推拟罪

单项选择题

魏晋玄学思想家中，主张“越名教而任自然”的是（）

A.何晏
B.王弼
C.郭象
D.阮籍

单项选择题

下列鲜明体现隋文帝杨坚“以轻代重”立法原则的法律文本是（）

A.《九章律》
B.《开皇律》
C.《武德律》
D.《永徽律》

单项选择题

提出“无为之治，德之上也”，主张清静无为的唐初政治家是（）

A.魏征
B.李世民
C.李渊
D.杜如晦

单项选择题

批评佛道追求“清静寂灭”、抛弃伦理纲常的唐代思想家是（）

A.韩愈
B.魏征
C.韩干
D.姚崇

单项选择题

“今之法家惑于祸福报应之说，多喜出人罪以求福报”，反映出朱熹（）

A.赞成祸福报应说
B.赞成罪疑惟轻
C.反对祸福报应说
D.反对罪疑惟轻

单项选择题

宋代范仲淹说“天下无道，圣人革之”，反映出他主张（）

A.革故鼎新
B.严刑峻法
C.天刑
D.因循守旧

单项选择题

明代主张“法制无常，近民为要，古今异势，便俗为宜”的政治家是（）

A.明神宗
B.张居正
C.高拱
D.欧阳修

单项选择题

黄宗羲主张恢复的明代内阁制，类似于近代的（）

A.总统负责制
B.责任内阁制
C.共和君主制
D.君主立宪制

单项选择题

“修身、齐家、治国、平天下，则一秉于礼”，该法律思想出自（）

A.李鸿章
B.曾国藩
C.张之洞
D.刘坤一

单项选择题

下列与张之洞采用西法的具体主张相悖的是（）

A.编纂矿律
B.编纂商律
C.编纂交涉刑律
D.三权分立

单项选择题

清末提出“法治主义为今日救时的惟一主义”的思想家是（）

A.黄宗羲
B.沈家本
C.梁启超
D.谭嗣同

单项选择题

辛亥革命前，民族主义的基本任务是（）

A.驱除鞑虏，恢复中华
B.耕者有其田
C.反对帝制，建立民国
D.节制资本

单项选择题

孙中山“五权宪法”思想的理论基础是（）

A.民族主义
B.民生主义
C.民权主义
D.民意主义

单项选择题

“中华民国”一词的发明者和解释者是（）

A.孙中山
B.袁世凯
C.章太炎
D.邹容

晋代刘颂提出，法律令“正文、名例所不及，皆勿论”，其精神类似现代刑法中篚（）

你可能感兴趣的试题

下列符合西周礼治原则的表述是（）

“礼不下庶人，刑不上大夫”的说法出自（）

“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的著名观点出自（）

荀子思想体系中的霸道思想源自（）

先秦明确反对子产“铸刑书”的儒家代表人物是（）

在法家兴起前，与儒家对峙的最大学派是（）

先秦时期，积极主张“摩项放踵利天下”的思想流派是（）

先秦道家学派的创始人是（）

“君子不得已而临莅天下，莫若无为”的说法出自（）

被称为“其要本归于老子之言”的先秦思想家是（）

先秦法家最初形成于（）

秦朝所施行的“事皆决于法”，体现了（）

汉初主张“治道贵清净而民自定”，其思想本质上属于（）

西汉末年“谶纬”盛行，其思想源头可追溯至董仲舒的（）

东汉律学家众多，其中影响最大的是（）

晋代刘颂提出，法律令“正文、名例所不及，皆勿论”，其精神类似现代刑法中篚（）

魏晋玄学思想家中，主张“越名教而任自然”的是（）

下列鲜明体现隋文帝杨坚“以轻代重”立法原则的法律文本是（）

提出“无为之治，德之上也”，主张清静无为的唐初政治家是（）

批评佛道追求“清静寂灭”、抛弃伦理纲常的唐代思想家是（）

“今之法家惑于祸福报应之说，多喜出人罪以求福报”，反映出朱熹（）

宋代范仲淹说“天下无道，圣人革之”，反映出他主张（）

明代主张“法制无常，近民为要，古今异势，便俗为宜”的政治家是（）

黄宗羲主张恢复的明代内阁制，类似于近代的（）

“修身、齐家、治国、平天下，则一秉于礼”，该法律思想出自（）

下列与张之洞采用西法的具体主张相悖的是（）

清末提出“法治主义为今日救时的惟一主义”的思想家是（）

辛亥革命前，民族主义的基本任务是（）

孙中山“五权宪法”思想的理论基础是（）

“中华民国”一词的发明者和解释者是（）