《梦游天姥吟留别》教学实录 （一）课堂导入 师：同学们，提到盛唐诗人李白，你会想到他的哪些诗句呢？ 众生：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。” 师：“诗仙”的美誉流传千年！今天，我们共同走进李白的传世名篇《梦游天姥吟留别》，一起来品品诗，品品人，品品“诗仙”的内涵。 （教师分三列竖排写板书：梦游天姥吟留别品诗品人） 师：同学们，全诗都在写梦游吗？ 生：不是，还写了梦前、梦后。 师：课前，同学们阅读诗歌，写作了批注。下面，我们就来看一看这些批注。 （二）品味“梦前” 师：“梦前”一共八句，有同学在语意理解方面作了批注。 投影：“信难求”的“信”是什么意思？ 师：牛牧野同学，请读读你的批注。 牛牧野：“信”是“的确”和“实在”的意思。 师：好，请坐。“信”这个字我们其实并不陌生，我们找几句古诗文，同学们来比较一番，看看哪一个“信”的意思和“信难求”的“信”意思师一致的。 投影：《辞源》中“信”的部分义项：①诚实②信任③的确④任意 例句：①《出师表》：“愿陛下亲之信之。”②《兰亭集序》：“信可乐也！”③《琵琶行》：“低眉信手续续弹。” 师：先自己思考。之后可以互相交流一下。（学生自主思考，之后交流讨论）师：（走到一个学生身边）你选哪一个？ 生：第二句。“实在”“的确”。第一句中“信”的意思师相信、信任。第三句中是任意、随意。 师：好，请坐。同学们，我们应该如何准确理解古诗文中的词义呢？······ （三）品味“梦中” 师：诗人从“梦前”来到“梦中”。诗人梦到了什么呢？我们来看一看杨圣洁同学的批注，她的批注既有层次概括，又有解释。 杨圣洁：飞度：飞度镜湖，一跃千里。登临：一路高攀，一路见闻…… 师：通过刚才同学们的赏析，我们发现这首诗的奇特在于梦境的不确定性。生：李白所向往的自由境界。 （四）品味“梦后” 师：诗人从美梦中、或者噩梦中，或者一个“矛盾共同体”，当中醒过来，来到了“梦后”的现实世界。梦后一共七句，我们一起来诵读一下。《师生诵读》 （五）读写结合 师：在阅读同学们批注的时候，我发现这样一则批注，有请周慧康同学读一下。投影：追求人格独立，不畏权贵：维护人格尊严，安能折腰。 师：你这个批注有诗味，而且还有情味，很有道理和意义。如果给你个机会，为批注再加一个对局的话，你会加什么呢？ 周慧康：儒道思想融合，诗仙本色：傲然悲愤并存，诗仙不朽。 （生齐鼓掌） 师：真棒！请坐，同学们想不想像周慧康同学一样锤炼语言呢？来，我们一起写一个尾批。在中国诗歌史上。“李杜”是齐名的，李白是“诗仙”，是浪漫主义高蜂，不妨借助杜甫这座显示主义高峰，我们来体味一下“诗仙”的内涵。上句是“江畔孤舟，途中瘦马，沉郁顿挫，杜子美为诗圣”。来，动笔吧。 （学生写作，教师巡视：之后学生展示答案） 生：梦中天姥，天上黄河，傲岸风骨，李太白为诗仙。 师：你前面的两句话，来自于李白的什么诗呢？ 生：“梦中天姥”来自于《梦游天姥吟留别》，“天上黄河”来自于《将进酒》。 师：《将进酒》，“君不见黄河之水天上来”你读出李白的什么性格特点？生：豪迈、豪放、傲岸风骨。 生：我写的是：月下金樽，云中蜀道，豪放飘逸，李太白为诗仙。 师：请解释下。 生：这个“金樽”是《将进酒》中的，“云中蜀道”来自《蜀道难》。师：好，同学们的批注让老师有点感慨：知我“诗仙”李白者，在座各位同学也！ （六）课堂总结 师：同学们，李白一生为我们留下近千首诗歌。今天我们只走进李白的名篇之《梦游天姥吟留别》作品，品出“诗仙”的内涵。最后，老师也要写一个尾批献给同学们：师生携手共，同颂“诗仙”千古名。下课！

咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿日：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，己去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

村行 王禹偁 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。 何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。

村行 王禹偁 马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。 万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。 棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。 何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。

徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之：议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世土无可当意者．然竟不偶。 文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲；故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越。悲夫！ 文长喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出：欧阳公所谓“妖韶女老自有余态”者也。间以其馀，旁溢为花鸟，皆超逸有致。 卒以疑杀其继室，下狱论死；张太史元汴力解，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚；显者至门，或拒不纳。 时携钱至酒肆，呼下隶与饮：或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声：或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。周望言：“晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。”余同年有官越者，托以抄录，今未至。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而己。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。