当下中国文学描写官斗、职斗、婚斗、家斗的作品比较流行，这些作品中包含了不少对...

单项选择题

近来，微博上流行一句“是中国人就转”的口号，这是用一面澎湃激昂的民族情怀大旗，迎风一展，遮住大众的眼睛，眼花缭乱间，既剥夺民众独立思考的能力，又他人自由的意志。爱国主义是其廉价外衣，使人跟风盲从是其内在属性，看似强大逻辑的背后，实则是批判的缺失与思想的。填入画横线部分最恰当的一项是：

A.胁迫单薄
B.要挟浅薄
C.裹挟贫瘠
D.挟持苦闷

单项选择题

竞争环境的变化不断产生威胁，也不断产生机会。任何企业对此都必须时刻关注，才能。任何对竞争环境变化的，都会给企业造成严重甚至致命的打击。填入画横线部分最恰当的一项是：

A.趋利避害疏忽
B.高枕无忧漠视
C.脚踏实地迟钝
D.未雨绸缪抵触

单项选择题

山西大同的悬空寺，悬挂在北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的悬崖峭壁间。它上危崖，下深谷，不仅外观奇特壮观，建筑构造也颇具特色，以“奇、悬、巧”三绝而__。填入画横线部分最恰当的一项是：

A.接临闻名于世
B.背探引人瞩目
C.负瞰闻名遐迩
D.顶跨冠绝天下

单项选择题

湿地的生命力是可以被一点一滴看见的。我最先看见的是湿地上的青蛙，它地弹跳，让寂静的湿地有了动感；青蛙落脚的地方，黑颈鹤，动作像骄傲的体操运动员那样自由、舒展；接下来，三三两两的羊像无声的云从村子里飘过来，它们身后是牦牛家族，带着高海拔的困倦与；再后来，高原上真正的主角放牧者出现了，他们被这些群众演员簇拥着，压轴出场。填入画横线部分最恰当的一项是：

A.猝不及防腾空跃起慵懒
B.始料不及悠然自得疲惫
C.出其不意翩翩起舞懒惰
D.突如其来昂首阔步疲倦

单项选择题

很久以前，人类就有一天能呼风唤雨，风雨雷电，并在战争中加以利用。随着科技进步，小范围的人工干预已能做到，但大范围地影响气候，甚至人工制造飓风显然是__。填入画横线部分最恰当的一项是：

A.幻想掌控天方夜谭
B.祈盼支配鞭长莫及
C.想象号令好高骛远
D.梦想干预痴人说梦

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牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它委顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而。它虽美却不__生命，即使告别，也要最后留给人一次惊心动魄的体味。填入画横线部分最恰当的一项是：

A.超越消失吝啬
B.跨越消逝吝惜
C.穿越消亡怜惜
D.跨过消遁在意

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文艺必须有批评，批评如果不对了，就得用批评来抗议，这才能够使文艺和批评一同前进。如果一律掩住嘴，算是文坛已经干净，那所得的结果倒是要相反的。 “那所得的结果倒是要相反的”意思是说：

A.文坛不再干净
B.不再用批评来抗争
C.文艺不必有批评
D.文艺和批评一同倒退

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根据技术发展周期理论，一项新技术在经历萌芽期、过热期、幻想破灭期之后将迎来复苏期和成熟期。让人眼花缭乱的“乱云飞渡”时代已经过去，云计算技术正在走向复苏期和成熟期，可谓“化云为雨”正当时，“______”，浸淫在云技术计算产业中的高管们对行业春天的来临已有实实在在的感觉。填入画横线部分最恰当的一句是：

A.小荷才露尖尖角
B.春江水暖鸭先知
C.千呼万唤始出来
D.随风潜入夜，润物细无声

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国家、民族由个人组成，阶层、集团、组织也是由个人组成的，个体是集体的一分子，但这不是说个体只有组成集体，才能成为中国梦的主体，而是每一个个体自身就是中国梦的主体。我们通过集体体现出共同的意识，我们更通过自身体现出个体意识。人民是各种人的集合，每个人都有独特的个性，都有自己的追求，都有自己的理想。这段文字意在说明：

A.每个个体都有独特的追求
B.中国梦包容了各种个体的追求
C.中国梦只有通过个体才能体现
D.个体意识是通过集体体现出来的

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如今一些人对幸福的迷惘和困惑，很大程度上缘于我们对传统美德的放逐和糟践。事实上，现代文化中诸多负面元素需要传统文化中的积极元素去引领和超拔，乡土中国延续下来的温情友善、古道热肠、重情守义以及温良恭俭让等传统美德，对当今时代的幸福焦虑症和饥渴症无疑是味良药。这段文字意在说明：

A.医治时代病要依靠传统文化
B.传统美德是医治时代病的良药
C.放弃传统美德导致幸福的迷惑
D.传统美德可医治幸福焦虑症和饥渴症

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对于那些被私人或企业承包的旅游点门票过高的问题，首先要查一下政府的授权是否合法、当初确定的条件是否合理，对非法的承包应该立即撤销，或修订条件，承包的基本条件应该包括对门票价格的限制。对少数确定需要大量资金投入，或在承包期内无利可图的旅游点，政府应该保证投资，并予公开，不容许通过提高票价的手段转嫁给游客。根据上文，在应对被承包的旅游点门票过高的问题上，下列哪项不是政府应采取的措施

A.进行合法授权
B.确定合理条件
C.保证资金投入
D.实行公开招标

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随着城市化和现代化进程的展开，公共空间正在成为人们的主要生活领域，这些空间既包括有形的，如地铁、公交等，也包括无形的，如网络论坛、微博等。公共空间既要容纳个人权利的行使，也需要维持基本的公序良俗。若将个人权利推向极致，难免有损公共利益；过于强调公共空间的秩序，也可能压抑个人权利。如何处理好个人权利和公共空间秩序之间的关系，是一个值得人们深思的问题。这段文字意在强调：

A.应周密考虑与有效设计、协调个人权利与公共空间秩序的关系
B.在公共空间中，个人权利的行使应该让位于维护公共空间秩序
C.保障个人权利与维护公共空间秩序之间存在着难以调和的矛盾
D.随着公共空间日益扩大，维护基本的公序良俗已成为当务之急

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有人刻薄地嘲讽你，你马上尖酸地回敬他；有人毫无理由地看不起你，你马上轻蔑地鄙视他；有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更厉害；有人对你冷漠忽视，你马上对他冷淡疏远。看，你讨厌的那些人，轻易就把你变成了你自己最讨厌的那种样子。这才是“敌人”对你最大的伤害。这段文字揭示的道理是：

A.争执会使人迷失本性，要和平相处
B.不要人云亦云，而要坚持自己的主见
C.眦睚必报的人令人讨厌，要放弃仇恨
D.不要因为对手的低劣而把自己也变得低劣

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如果被问到“母亲和妻子同时落水，你先救谁”，中国男人很纠结，似乎怎么答都不对，但美国男人会很干脆地回答：“先救另一半”。为什么会这样呢对比一下中西文化，就不难理解了。西方文化鼓励独立和个人价值，尤其强调成年个体要建立自己新的生活。在这一过程中，母亲的参与和影响力会主动降低，理性的美国人会选择对今后生活更重要的人。而对中国人而言，不管是出于伦理还是感情，母亲早已是“自我”中根深蒂固的一部分，即使长大成人了，与母亲的情感联结，也早已渗透到个人的认识与行为中。下列说法与这段文字相符的是：

A.中国男人都是感性的，比理性的西方男人更依恋母亲
B.不同的文化造成母亲在中西方男人心中的情感地位存在差异
C.因成长经历不同，母亲在中西方男人心中的地位有很大差距
D.西方男人爱妻子胜过爱母亲，因为他们更追求独立和个人价值

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①据调查，失读症在西方人中比较多见，而在中国人中极少发现 ②让患者先学习汉字，再将语言材料用英文和汉字分两边认读，丧失的英文阅读能力竟然也得到了部分恢复 ③失读症指人因大脑局部受到损伤而丧失文字阅读能力 ④根据汉字认知的特点，西方发明了一种奇特的失读症治疗法 ⑤所以使用汉字的人因局部脑损伤而导致失读的可能性也就大大减少了 ⑥其原因就在于汉字的认知是左右脑并用，而非只有左脑在单独发挥作用将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

A.①②⑥③⑤④
B.②③⑤④⑥①
C.③①⑥⑤④②
D.④②⑥③①⑤

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①到了今天，海草房主要集中分布于威海下属的荣成市 ②胶东地区多产山石和海藻，夏季多雨潮湿，冬季多雪寒冷 ③海草房的确切产生时间无法考证 ④这种产生于胶东地区的特色民居，曾广泛分布在烟台、威海、青岛地区 ⑤在这种地理环境和气候条件下，当地居民以厚石砌屋墙，用晒干的海藻盖屋顶，创造出了独特的海草房民居 ⑥元明清三代，山东沿海的海防建设日趋巩固，海草房迎来了建设高峰期将以上6个句子重新排列，语序正确的是：

A.③⑥④①②⑤
B.②⑥⑤④①③
C.③④⑥①②⑤
D.②⑤⑥④①③

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市场学上有个跟随者战略，就是企业不做任何创新性的尝试，而是等别人把产品、技术、市场都做出来以后，自己拷贝这些东西或加以改进，从而占领市场，这虽然促进了竞争，但是由于跟随者不承担开拓技术、产品、市场的成本以及试错的风险，因此比创新者更具创新优势。如果跟随者是某种资源、渠道的垄断者的话，就足以置创新者于死地，从而最终扼杀竞争，并抑制了创新精神。这段文字意在强调：

A.创新精神是企业精神的核心
B.跟随者战略在商战中的价值
C.资源和渠道的垄断状态亟待打破
D.建立和完善创新保护机制的重要性

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中国骑兵的历史始于春秋战国时期，赵武灵王“胡服骑射”是骑兵日趋重要的反映，但当时骑兵非常辛苦，只能依靠双腿的力量夹紧驰骤颠簸的马匹以保持平衡。西汉中期，西南边陲的滇国骑兵开始普遍使用一种特殊的马镫，它使上马和骑乘时有了一个很好的着力点，马鞍前沿两侧各系有一根下垂至马腹前侧的绳子，绳端结成圆圈状，骑马者双脚的大拇指各伸入一圈，蹬向马腹前方，这种绳圈式马镫的图像时常出现在滇国的青铜器上。3世纪左右，一种更为方便简洁的上马搭足用的铁马镫在中华大地上出现，长沙金盆岭西晋墓骑马陶俑的单马镫再现了这段历史。这些陶俑的马镫仅出现在左侧，而且乘马者的脚也没踏在镫里，表明这个马镫是供上马时蹬踏之用。下列说法与这段文字相符的是：

A.马镫晚于骑兵而出现
B.最早的马镫是青铜材质的
C.西晋时的铁马镫只在马的右侧
D.西汉骑兵使用只供上马的马镫

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科学的目标是探寻自然界的规律，试错是探索的重要途径之一。在科学探索的历程中，有着许多为人熟知或不为人熟知的试错细节。例如如果没有爱因斯坦为反对量子力学而抛出“EPR佯谬”，人们不会接二连三地进行试验，进而揭开量子纠缠的面纱，开辟量子力学研究的新领域。面对未知的世界，我们不可能总是迈出正确的脚步。发现并剔除一种错误的可能，就是离真理更进一步。从这个角度看，人类探索未知的历程也是踩着错误向上攀登的历程。这段文字意在说明：

A.过于迷信理论权威会阻碍科学的进步
B.科学研究中的错误对科学研究具有价值
C.科学研究是纠正错误，趋近真理的过程
D.人类探索自然界的历程中难免会遇到挫折

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当下中国文学描写官斗、职斗、婚斗、家斗的作品比较流行，这些作品中包含了不少对日常生活中权术和心机的描写。这样的写作有可能削弱文学对社会的积极影响。文学有必要与正义结盟，形成诗性正义，以提升生活。作者想表达的主要观点是：

A.当下文学作品的社会影响力有下降的趋势
B.流行作品未必是好作品，这需要时间的检验
C.文学不应过度渲染权术机诈，否则有可能泯灭正义
D.生活中没那么多权术机诈，文学创作应该贴近生活，不能闭门造车

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残缺家庭是指家庭中配偶一方因离婚、死亡、出走、分居等原因使家庭成员不全的家庭。在现代西方国家，离婚率较高，造成残缺家庭数量增多。以美国为例，20世纪70年代以来，每两对登记结婚的夫妇中就有一对离婚，单亲家庭数量增加75%以上。离婚后，由于男子的再婚机会多于女子，单亲家庭大多以妇女为主，这种单亲家庭约占美国家庭的19%。在西方其他国家，离婚也是造成单亲家庭的主要原因。中国由于长期受封建节操观的影响，多为寡居家庭，因离婚产生的残缺家庭较少，但现在情况也有所改变。下列说法与这段文字相符的是：

A.美国的离婚率一度高达75%
B.美国妇女的再婚率高于中国
C.在中国，离婚造成的单亲家庭数量有所上升
D.在美国，以妇女为户主的家庭占家庭总数的19%

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美国法理学家博登海默说：“正义有着一张普洛透斯似的脸，变幻无常，可随时呈现不同形状并具有极不相同的面貌。”在他看来，正义具有不确定性，不同的裁判者、不同的情境下正义会以不同面目示人。其实不然，正义绝对不会变幻莫测，不可捉摸，它不是裁判者随心所欲的个人情绪宣泄，它一定体现了人性中的真善美，不会挑战人类的良知、美德、慈爱等正义的情感。我们不能苛求所有法官对同一事实形成完全相同的观点，但执法者追求正义、惩恶扬善的目标不能偏离。对这段文字理解错误的是：

A.执法过程中应存异求同，避免各抒己见，莫衷一是
B.对同一事物的看法可以不同，但正义的标准是确定的
C.法官不能用“普洛透斯似的脸”来混淆是非，颠倒善恶
D.法官裁判应合乎基本准则和目标，不可背离正义和公平

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近来，某省对“中国式过马路”现象实行了严管重罚，虽取得一定成效，但也出现多起被罚者抵触甚至打骂交警的事件。不仅如此，由于路权分配、法治素养等根本问题没有解决，加上没有足够的警力，当“运动式”执法过后，“中国式过马路”现象便卷土重来。这段文字意在说明：

A.“中国式过马路”现象成因复杂，一时难以根治
B.光靠严管重罚不可能从根本上解决“中国式过马路”问题
C.只有变“运动式”的执法为常规执法，才能杜绝“中国式过马路”现象
D.要根治“中国式过马路”现象，取得良好的执法效果，应进行综合治理

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海德格尔说人应该“诗意地栖居在大地上”，对我们来说，这也许太空泛了。我们先要做的事是去注意身边的一片落叶，且不要去拒绝落叶给我们的心灵带来的清、静和悲凉。金钱能买到许多东西，但买不到生命深处的诗情。如果典当了固有的诗意体验，生命还剩下多少本真对这段文字理解错误的是：

A.生命的本真是诗意的，要从一草一木中体验生命的价值，获得心灵的慰藉
B.诗意不仅蕴含安宁、浪漫，也包容苍凉、悲怆，人类的生命何尝不是如此
C.不要让物欲充塞了灵魂，否则精神和情感会变得日益麻木贫瘠、苍白乏味
D.有了激情浪漫、多愁善感的诗人的气质和情怀，才能做到“诗意地”生活

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