作者在对《沙扬娜拉一首》所作的欣赏中，具体地指出了“再创造过程”的两个步骤，...

问答题(1)从根本上说，文学的欣赏活动是一种再创造的过程。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造的过程。再创造的主要方式是想象活动。想象不仅对于诗人的创作是十分必要的，对于读者的欣赏也是十分必要的。可以认为，诗人通过想象创造出了诗的形象，读者通过想象正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富和再现了诗人所创造的形象。
(2)我第一次读崔颢的《长干曲》的时候，由于想象的展开所获得的愉快，至今还记得。“君家何处住妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”整首诗几乎未作描写与叙述，但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象却跃然眼前：长江上两舟相逢，一个船家女，主动打问迎面而来的男子家住何处，是哪里人，她不等对方答话，又立即作了自我介绍。后两句，可以理解为她因自己的热情主动而显得唐突，想极力掩饰自己的羞窘：“停船相问，别无他因，也许你我是同乡吧……”长江滔滔，两舟邂逅，一对青年男女的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感，通过读者自由的想象，得到了显现。这是想象在欣赏中的作用，因此，我以为欣赏是一种再创造。
(3)为了说明这种再创造，我再举徐志摩的短诗《沙扬娜拉一首》，以为佐证：
最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁——
沙扬娜拉!
(4)一朵水莲花在凉风中表现着婀娜的娇羞，诗人借此形容这位日本女郎的温柔缱绻。我们欣赏这首诗，首先是从诗人提供的形象上展开我们的想象活动的。从这一朵水莲花出发，想象那女郎的美丽、多情、柔情似水而又充满了离别的忧愁。为什么说这是再创造因为诗人并没有告诉我们这位女郎的年龄、容貌以及互道珍重的两人的关系，但这并不妨碍读者在自己的想象中创造出一幅动人的画面来。这在诗的欣赏活动中不仅是允许的，而且是应该受到鼓励的。这种想象活动，可以使欣赏者自己，或由此联想起来的其他人物“移入”他所再创造的那幅画面中去——他可以把那一位水莲花似的女郎想象成自己的女友或爱人，也可以在一声充满“蜜甜的忧愁”的“沙扬娜拉”中，寄托着自己与心爱的朋友道别时的那一份眷恋之情。就是说，他可以把自身想象为诗中的人。
(5)但是，不可对诗的欣赏存在着不切实际的奢望，以为读诗可以“创造一切”，因而也可以“洞悉一切”。诗不可能把什么都告诉我们，特别是由于它不可能详尽地叙事，它的特点在抒情。因此作为读者，我们只能希望通过诗的形象产生感情上的共鸣：不单是了解诗人的感情活动，而且寄托自己的情思，或者重温自己曾经有过的情感的经历。这就是诗的欣赏上的再创造。
[注]文中“沙扬娜拉”即日语“再见”的意思。作者在对《沙扬娜拉一首》所作的欣赏中，具体地指出了“再创造过程”的两个步骤，请正确指出这两个步骤。(用第(3)段中现成的语句作答)

参考答案：第一个步骤：从诗人提供的形象上展开我们的想象。第二个步骤：在自己的想象中创造。(或：把自身想象为诗中的人)

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1.问答题(1)从根本上说，文学的欣赏活动是一种再创造的过程。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造的过程。再创造的主要方式是想象活动。想象不仅对于诗人的创作是十分必要的，对于读者的欣赏也是十分必要的。可以认为，诗人通过想象创造出了诗的形象，读者通过想象正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富和再现了诗人所创造的形象。
(2)我第一次读崔颢的《长干曲》的时候，由于想象的展开所获得的愉快，至今还记得。“君家何处住妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”整首诗几乎未作描写与叙述，但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象却跃然眼前：长江上两舟相逢，一个船家女，主动打问迎面而来的男子家住何处，是哪里人，她不等对方答话，又立即作了自我介绍。后两句，可以理解为她因自己的热情主动而显得唐突，想极力掩饰自己的羞窘：“停船相问，别无他因，也许你我是同乡吧……”长江滔滔，两舟邂逅，一对青年男女的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感，通过读者自由的想象，得到了显现。这是想象在欣赏中的作用，因此，我以为欣赏是一种再创造。
(3)为了说明这种再创造，我再举徐志摩的短诗《沙扬娜拉一首》，以为佐证：
最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁——
沙扬娜拉!
(4)一朵水莲花在凉风中表现着婀娜的娇羞，诗人借此形容这位日本女郎的温柔缱绻。我们欣赏这首诗，首先是从诗人提供的形象上展开我们的想象活动的。从这一朵水莲花出发，想象那女郎的美丽、多情、柔情似水而又充满了离别的忧愁。为什么说这是再创造因为诗人并没有告诉我们这位女郎的年龄、容貌以及互道珍重的两人的关系，但这并不妨碍读者在自己的想象中创造出一幅动人的画面来。这在诗的欣赏活动中不仅是允许的，而且是应该受到鼓励的。这种想象活动，可以使欣赏者自己，或由此联想起来的其他人物“移入”他所再创造的那幅画面中去——他可以把那一位水莲花似的女郎想象成自己的女友或爱人，也可以在一声充满“蜜甜的忧愁”的“沙扬娜拉”中，寄托着自己与心爱的朋友道别时的那一份眷恋之情。就是说，他可以把自身想象为诗中的人。
(5)但是，不可对诗的欣赏存在着不切实际的奢望，以为读诗可以“创造一切”，因而也可以“洞悉一切”。诗不可能把什么都告诉我们，特别是由于它不可能详尽地叙事，它的特点在抒情。因此作为读者，我们只能希望通过诗的形象产生感情上的共鸣：不单是了解诗人的感情活动，而且寄托自己的情思，或者重温自己曾经有过的情感的经历。这就是诗的欣赏上的再创造。
[注]文中“沙扬娜拉”即日语“再见”的意思。怎样理解作者所说的《长干曲》“整首诗几乎未作描写与叙述”

参考答案：因为整首诗只有青年女子的四句话，其中既没有关于人物、环境方面的描写，也没有对于故事情节的叙述。

2.问答题(1)从根本上说，文学的欣赏活动是一种再创造的过程。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造的过程。再创造的主要方式是想象活动。想象不仅对于诗人的创作是十分必要的，对于读者的欣赏也是十分必要的。可以认为，诗人通过想象创造出了诗的形象，读者通过想象正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富和再现了诗人所创造的形象。
(2)我第一次读崔颢的《长干曲》的时候，由于想象的展开所获得的愉快，至今还记得。“君家何处住妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”整首诗几乎未作描写与叙述，但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象却跃然眼前：长江上两舟相逢，一个船家女，主动打问迎面而来的男子家住何处，是哪里人，她不等对方答话，又立即作了自我介绍。后两句，可以理解为她因自己的热情主动而显得唐突，想极力掩饰自己的羞窘：“停船相问，别无他因，也许你我是同乡吧……”长江滔滔，两舟邂逅，一对青年男女的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感，通过读者自由的想象，得到了显现。这是想象在欣赏中的作用，因此，我以为欣赏是一种再创造。
(3)为了说明这种再创造，我再举徐志摩的短诗《沙扬娜拉一首》，以为佐证：
最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁——
沙扬娜拉!
(4)一朵水莲花在凉风中表现着婀娜的娇羞，诗人借此形容这位日本女郎的温柔缱绻。我们欣赏这首诗，首先是从诗人提供的形象上展开我们的想象活动的。从这一朵水莲花出发，想象那女郎的美丽、多情、柔情似水而又充满了离别的忧愁。为什么说这是再创造因为诗人并没有告诉我们这位女郎的年龄、容貌以及互道珍重的两人的关系，但这并不妨碍读者在自己的想象中创造出一幅动人的画面来。这在诗的欣赏活动中不仅是允许的，而且是应该受到鼓励的。这种想象活动，可以使欣赏者自己，或由此联想起来的其他人物“移入”他所再创造的那幅画面中去——他可以把那一位水莲花似的女郎想象成自己的女友或爱人，也可以在一声充满“蜜甜的忧愁”的“沙扬娜拉”中，寄托着自己与心爱的朋友道别时的那一份眷恋之情。就是说，他可以把自身想象为诗中的人。
(5)但是，不可对诗的欣赏存在着不切实际的奢望，以为读诗可以“创造一切”，因而也可以“洞悉一切”。诗不可能把什么都告诉我们，特别是由于它不可能详尽地叙事，它的特点在抒情。因此作为读者，我们只能希望通过诗的形象产生感情上的共鸣：不单是了解诗人的感情活动，而且寄托自己的情思，或者重温自己曾经有过的情感的经历。这就是诗的欣赏上的再创造。
[注]文中“沙扬娜拉”即日语“再见”的意思。从第(1)段的文义看，作者为什么把“诗歌的欣赏活动”看成是一种“再创造的过程”

参考答案：因为读者通过想象，丰富和再现了诗人所创造的形象。

3.问答题语言运用题阅读下面一段文字，并按要求完成题目。回望2011年，最令人印象深刻的事件之一莫过于众多网络流行语的涌现。“给力”、“神马都是浮云”、“围脖”、“穿越”等流行语，不但在各种网络、论坛、贴吧里流行，还出现在春晚舞台上，让人不得不叹服其流行范围之广、影响之大。 (1)仿照例句，请你从上述流行语中选取一个，写下它的意思。示例：给力——字面意思是“给予力量”，引申指“酷”、“棒”、“爽”。 (2)对于网络流行语，社会各界褒贬不一。你怎样看待这一现象呢(不少于60字)

参考答案：(1)一：神马都是浮云——“神马”是“什么”的谐音；“浮云”则指转瞬即逝的事物。两者结合，意思就是“什么都不值得一提”。...

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4.问答题根据提供的句子，在横线上补写出另一句。 ①指点江山，激扬文字，______。(毛泽东《沁园春·长沙》) ②五亩之宅，______，五十者可以衣帛矣。(《孟子·寡人之于国也》) ③______，相逢何必曾相识!(白居易《琵琶行并序》)

参考答案：①粪土当年万户侯②树之以桑③同是天涯沦落人

5.问答题 歧路亡羊
杨子之邻人亡羊，既率其党^①，又请杨子之竖^②追之。杨子曰：“嘻!亡一羊何追者之众”
邻人曰：“多歧路。”
既反，问：“获羊乎”
曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之”
曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时^③不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉”杨子不答，门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪”
杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非”
心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻吾惑愈甚。”
心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉!”
(选自《列子·说符》)
[注]①党：家人，亲戚。②竖：年轻的仆人。③移时：半晌。《歧路亡羊》这篇寓言的主旨是什么

参考答案：启发人们观察事物要抓住其本源及精神实质。

6.问答题 歧路亡羊
杨子之邻人亡羊，既率其党^①，又请杨子之竖^②追之。杨子曰：“嘻!亡一羊何追者之众”
邻人曰：“多歧路。”
既反，问：“获羊乎”
曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之”
曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时^③不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉”杨子不答，门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪”
杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非”
心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻吾惑愈甚。”
心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉!”
(选自《列子·说符》)
[注]①党：家人，亲戚。②竖：年轻的仆人。③移时：半晌。杨子回答心都子的一番话，采用的是什么方法

参考答案：比喻

7.单项选择题 (1)人类使用玻璃已有4500多年的历史了，而且早在公元100年前就用它吹制瓶子和其他器皿。如今，玻璃的功能和用途越来越多，新的“家族”也在不断扩大。
(2)玻璃是一种非晶体、无机透明的物质。常规的玻璃一般用天然氧化物如钠或硼硅酸盐制作。它具有坚硬、耐化学侵蚀、有强度、能导光和透视性强等特点。更有发展前途的是它还能同不同的元素相熔合，在处理过程中改变化学结构，从而产生新的功能和特性。为了扩大玻璃的应用范围和功能，近年来，研究者们一直在努力开发利用玻璃的这种特性，采用非常规技术来加工成新型玻璃，使其具备金属、塑料和陶瓷都没有的功能。其中有一种令人振奋的开发成果就是结晶玻璃。这项发明打破了玻璃是非晶体结构的传统定义。
(3)结晶玻璃的最大应用在于制作人造骨。日本电气硝子株式会社新开发研制出一种名为CERABONEA-W的人造骨，就是采用这种材料。常规的人造骨头是用金属、陶瓷，或者一种非常类似天然骨头的材料磷灰石(钙磷酸盐)制成。可惜这些材料都不够理想。金属和陶瓷产品有强度，但与天然骨头不能很好地嫁植。磷灰石嫁植效果好，但强度不够。结晶玻璃解决了这些难题。这种材料由30%的玻璃和70%含有磷灰石及硅灰石(钙硅酸盐)的水晶所组成。植入人体后，它所渗出的钙与磷酸能促进新的骨组织在真骨与人造骨之间生长。同时，硅灰石晶体就发挥了比真的骨头还结实的强度作用。目前日本厂家已将这种产品投放市场，并开始新的开发和医疗试验，使这种材料用于加固脊椎骨或替代失去的骨头。下列说法中能恰当概括全文内容的一项是______。

A.玻璃的功能和用途
B.人造骨的最好材料——结晶玻璃
C.玻璃家族的不断扩大
D.玻璃与人造骨

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8.问答题将画线的语句翻译成现代汉语。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。译文：______

参考答案：大道上因为岔道太多而丢了羊，求学的人因学说太多而丧失了生命。学问的本源并没有什么不同，从根本上不一致，可是它的末流就有这...

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9.问答题 歧路亡羊
杨子之邻人亡羊，既率其党^①，又请杨子之竖^②追之。杨子曰：“嘻!亡一羊何追者之众”
邻人曰：“多歧路。”
既反，问：“获羊乎”
曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之”
曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时^③不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉”杨子不答，门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反，而同出于儒。孰是孰非邪”
杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非”
心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻吾惑愈甚。”
心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉!”
(选自《列子·说符》)
[注]①党：家人，亲戚。②竖：年轻的仆人。③移时：半晌。补出句子中的省略成分。既反，______问：“获羊乎”______曰：“亡之矣。”

参考答案：杨子邻人

10.单项选择题 (1)人类使用玻璃已有4500多年的历史了，而且早在公元100年前就用它吹制瓶子和其他器皿。如今，玻璃的功能和用途越来越多，新的“家族”也在不断扩大。
(2)玻璃是一种非晶体、无机透明的物质。常规的玻璃一般用天然氧化物如钠或硼硅酸盐制作。它具有坚硬、耐化学侵蚀、有强度、能导光和透视性强等特点。更有发展前途的是它还能同不同的元素相熔合，在处理过程中改变化学结构，从而产生新的功能和特性。为了扩大玻璃的应用范围和功能，近年来，研究者们一直在努力开发利用玻璃的这种特性，采用非常规技术来加工成新型玻璃，使其具备金属、塑料和陶瓷都没有的功能。其中有一种令人振奋的开发成果就是结晶玻璃。这项发明打破了玻璃是非晶体结构的传统定义。
(3)结晶玻璃的最大应用在于制作人造骨。日本电气硝子株式会社新开发研制出一种名为CERABONEA-W的人造骨，就是采用这种材料。常规的人造骨头是用金属、陶瓷，或者一种非常类似天然骨头的材料磷灰石(钙磷酸盐)制成。可惜这些材料都不够理想。金属和陶瓷产品有强度，但与天然骨头不能很好地嫁植。磷灰石嫁植效果好，但强度不够。结晶玻璃解决了这些难题。这种材料由30%的玻璃和70%含有磷灰石及硅灰石(钙硅酸盐)的水晶所组成。植入人体后，它所渗出的钙与磷酸能促进新的骨组织在真骨与人造骨之间生长。同时，硅灰石晶体就发挥了比真的骨头还结实的强度作用。目前日本厂家已将这种产品投放市场，并开始新的开发和医疗试验，使这种材料用于加固脊椎骨或替代失去的骨头。下列说法不符合原文意思的一项是______。

A.天然氧化物如钠或硼硅酸盐是制作常规的玻璃的原料
B.新型玻璃能和不同的元素相熔合，在处理过程中改变化学结构
C.结晶玻璃的制成，打破了玻璃是非结晶结构的传统定义
D.结晶玻璃是制作人造骨的上乘材料

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