锆石极耐高温，其熔点达2750℃，并耐酸腐蚀。世界上有80%的锆石直接用于铸...

单项选择题

这也就是“看见”和“发现”的区别：你“看见”了但你没“发现”；可以使人一朝成功的那个伟大的“偶然”，就在你的注视下大摇大摆地溜走了。
这段话的意思是说，可以使人一朝成功的那个伟大的“偶然”______。

A．只能被“发现”，不能被“看见”
B．可能被“看见”，但不能被“发现”
C．一旦被“发现”，就会取得成功
D．即使“看见”了，也可能被放过

单项选择题

上海零点市场调查公司将上海、北京、广州三地家庭的子女教育与养成费用支出情况做了一个比较，发现三地家庭为子女教育支付给学校的费用水平，以北京为最低；而在其他教育支出方面，以上海家庭的支出水平显著较低；以总体水平而论，上海孩子所获得的零花钱和所需家长承担的生活费用也低于京、穗。
通过这段文字我们可以知道，广州家庭______。

A．给孩子的零花钱少于北京
B．为子女教育支出总体水平高于上海
C．在其他教育方面的支出水平介于北京、上海之间
D．为子女教育支付给学校的费用水平介于北京、上海之间

单项选择题

假如法庭陪审员过于专业化，他可能因强烈的专业视角而丧失一个普通人的正常视野。法律是为普通人制定的，也需要普通人来遵守才有效力。同样，司法过程也需要普通人制度化的参与。
这段文字是针对______的问题阐述观点的。

A．外人干预法庭审理过程
B．法庭审理案件的程序
C．法律怎样才会得到有效遵守
D．由专业人员担当法庭陪审员

单项选择题

自战国到中唐，中国的经济重心一直在北方，但随着历史的演进，北方的重心地位逐渐丧失，终于在两宋之间让位于长江中下游地区，中国的经济重心完成了北方向南方的转移，这一变化改变了中国社会经济的空间格局。
关于“中国社会经济的空间格局”不正确的说法是______。

A．中唐以前，中国的经济重心一直在北方
B．北方的经济重心地位随着历史的演进逐渐丧失
C．两宋之间，中国经济重心转移到南部沿海
D．中国的经济重心由北方向南方转移

单项选择题

虽然政府已经加大力度整顿和规范市场经济秩序，并且市场秩序已经有所好转，但是在某些方面和领域依然存在着严重的问题。例如，偷税、骗税、商业欺诈、逃避债务，财务失真、违反财经纪律等行为时有发生。而假冒伪劣商品、文化市场混乱、工程质量低劣等问题也引起民众的强烈反应……
这段话后，作者最有可能会得出的结论是______。

A．政府部门需要进一步转变职能，政事分开、政企分开
B．社会主义市场经济体制下，政府的经济调节职能必须得到加强
C．政府必须加大对经济的直接干预力度
D．政府需要建立和完善市场监管机制、加强市场监管力度

单项选择题

财富是由自然力、资本力和劳动力共同构成的。贫困地区自然资源匮乏，物质资本短缺，唯有劳动力富足，贫困家庭所占有的自然资源和拥有的物质资本，不能满足家庭劳动力创造财富的“规模效益”要求。显然贫困地区的劳动力严重剩余了，这是生产贫困问题与环境问题的根源。
贫困地区贫困的根本原因是______。

A．劳动力过剩
B．自然资源匮乏
C．物质资源短缺
D．创造财富的“规模效益”要求得不到满足

单项选择题

中国瓷器的发展，从宋代的大江南北成百上千窑口百花争艳的态势经由元代过渡之后，到明代几乎变成了由景德镇各瓷窑一统天下的局面。景德镇瓷器产品占据了全国的主要市场，因此，真正代表明代瓷业时代特征的是景德镇瓷器。景德镇的瓷器以青花为主，其他各类产品如釉下彩、釉上彩、斗彩、单色釉等也都十分出色。
本段文字主要讲述的是______。

A．中国瓷器的发展历史
B．明代的瓷业特征
C．明代瓷器的历史地位
D．景德镇瓷器的特点

单项选择题

理查德·比特纳把美国次贷危机中的借款人描述为“信用状况一塌糊涂，收入微薄，工作时有时无，没有租房史，也没有储蓄维持生活”。银行把钱贷给这样一些人显然是不可行的，政府监管也是不得力的。但美国社会为什么会有这么多穷人，或如此庞大的弱势群体？
以上文字的主旨最可能是______。

A．收入差距不断扩大是引起美国次贷危机的重要原因
B．美国的金融危机是由银行的次贷危机引起的
C．美国次贷危机的根源是银行把钱借给了大量没有还贷能力的穷人
D．美国政府对借款人还贷能力的监管不够

单项选择题

脂肪肝患者肝细胞脂肪变性或坏死，使肝脏的免疫功能下降，脂肪肝患者常伴有肝脾肿大。脾脏也是人体重要的免疫器官，脾肿大会造成脾功能亢进，脾功能异常抑制了细胞免疫的功能，所以脂肪肝患者由于免疫功能降低，抵抗力差，更容易被感染。另外，肝细胞脂肪变性后，解毒功能降低，容易造成内毒素、外毒素在体内的滞留，对机体造成毒害。
本段文字主要介绍的是______。

A．脂肪肝的各种并发症
B．脂肪肝降低人体免疫与解毒功能
C．脂肪肝会对机体造成毒害
D．要重视脂肪肝的危害

单项选择题

确实是一种巧妙的安排，让我们这个地球拥有取之不尽、用之不竭的水、火、土资源。但是，藉此而赖以生存的人类决不满足于仅仅从这些自然资源中获取谷物等以填饱肚子。当然，也只有当他们远离饥饿的时候，才有心思去利用其对世界的认知能力、对周围丰富的联想能力以及由此而迸发出的无限创造力，从而将某些自然物转换成为人所需的人造物，创造出一种与当时人类生活方式相适应的生产形式——制陶。
这段文字意在说明______。

A．温饱问题的解决是艺术创造的必要的物质基础
B．制陶技术是人类创造性地利用自然资源的结果
C．人类生产形式的改进源于提升生活方式的需求
D．制陶技术是人类利用自然满足所需能力的标志

单项选择题

现代自然科学，不是单单研究一个个事物，一个个现象，而是研究事物、现象的变化发展过程，研究事物相互之间的关系，这就使自然科学发展成为严密的综合起来的体系，这是现代自然科学的重要特点。
这段文字的主旨是______。

A．现代自然科学，研究一个个事物，一个个现象
B．严密的综合起来的体系是现代自然科学的重要特点
C．自然科学发展成为严密的综合起来的体系
D．现代自然科学的重要特点是研究事物、现象的变化与关系

单项选择题

黄金具有极好的抗通胀和保值能力。抗通胀能力是因为它本身具有价值，所以无论货币贬值还是升值，黄金原本的价值不变，只是用来计量黄金价格的货币有一个变化。还有它有一个收藏价值就是纪念币。现在黄金投资比较热门，黄金是以美元来计价的，美元一但贬值，那么黄金肯定是升值的，因为货币便宜了。黄金投资的技术含量很高，实物黄金一般情况下不会大幅波动，目前总体趋势是温和上涨的。
本段文字意在强调______。

A．黄金具有极好的抗通胀和保值能力
B．黄金不会贬值的原因
C．黄金投资风险小
D．黄金价值温和上涨

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锆石极耐高温，其熔点达2750℃，并耐酸腐蚀。世界上有80%的锆石直接用于铸造、陶瓷、玻璃工业以及制造耐火材料。少量的锆石用于铁合金、医药、油漆、制革、磨料、化工及核工业。极少量的锆石用于冶炼金属锆。含ZrO₂65%—66%的锆石英砂因其耐熔性(熔点2500℃以上)而直接用作铸造厂铁金属的铸型材料。
这段话的主要目的是告诉我们______。

A．锆石极耐高温
B．锆石的工业用途
C．锆石耐酸腐蚀
D．锆石性质特殊

单项选择题

学校的教师岗位复杂，变动频繁，很难具体量化。而且，把教师的工资用企业“绩效”的方式来确定，在执行中很容易违背“素质教育”的精神。在原有的工资框架内，把几十年不变的“班主任津贴”标准涨上去，比折成“标准课时工作量的一半”更方便直观、简单明了，也更具备可操作性。
本段文字意在表明______。

A．教师绩效工资将简单问题复杂化
B．班主任工资应该在原有工资框架内进行调整
C．教师绩效工资不可行
D．教师工资改革需关注可操作性

单项选择题

研究人员研发出了一个将年龄因素考虑进去的流感传播的数学模型。他们确信，当今的一场流感流行可以通过最佳地分发6300万剂的疫苗而使其中止，即把5—19岁的孩子(他们是造成大多数传播的原因)和30—39岁的成年人(他们是最容易从他们的孩子那里感染到流感的人)作为首要的疫苗接种标靶人群。他们说，这一标靶疫苗接种可转而帮助保护其他的人群不受感染。此外，该模型所预测的6300万剂疫苗比目前每年对季节性流感所接种的8500万剂疫苗要少。
这个研究结果主要表明______。

A．分配疫苗要考虑与年龄有关的传播模式
B．数学模型在人类疾病研究方面具有重要作用
C．流感的易感人群主要集中在5—19岁和30—39岁两个年龄段
D．流感疫苗的成本完全可以降低

单项选择题

营销人员希望利用人们的位置信息发送定向性高的广告。加州大学研究员布拉德·费德勒说：“如果我们能在最需要的时候收到最想要的广告固然很好，但商业利益很少与我们的个人利益一致。”位置并不是一切。如果用户在纽约时代广场附近转悠，并不意味着想在那里吃东西。但如果知道用户喜欢吃西班牙食物，就可以向用户推荐了。
本段文字最想表达的观点是______。

A．广告的效果并不完全依赖于准确把握用户位置
B．商业利益与个人利益是有差异的
C．了解用户的喜好对于形成良好的营销效果是至关重要的
D．营销并不是单纯的发放广告，它还涵盖了用户层面的内容

单项选择题

企业要求的CEO候选人，必须经验丰富，并且能够在未来的领导岗位上至少干上10年。如此一来，CEO的就任年龄就被限定在46—52岁之间。根据以往经验，如果某个人要在46岁时具备CEO的领袖资质，他就必须从30岁时开始接受领导力开发的严格培训。问题是，要想在3000棵树木组成的森林里识别5棵值得栽培的树苗，必须具备非同一般的鉴别力，可惜大部分一线经理和人力资源部门不具备这样的能力，而且也没有谁专门去培养这种鉴别力。
这段文字主要说明______。

A．培养CEO为何这么难
B．CEO的选才范围十分狭窄
C．选拔CEO需要早早识别人才
D．对CEO候选人要正确地加以培养

单项选择题

阅读下列材料，回答下列题。
利用机会就是乘时。机会稍纵即逝，所以而以外，还该而。治生或者说致富的过程，在那时有三个阶段：第一，“无财作力”，以劳力赚钱。稍有积蓄，便是第二，“少有斗智”，因为资本太小，一方面亏蚀不起，一方面要争取暴利，不得不费尽心机，想出许多“花招”来取胜，于是第三，“既饶争时”，默察时势环境的变化，掌握机会，大量进货、抛售，或作远程的投资。
这个过程与目前的情况，几乎完全吻合；所谓“少有斗智”，正就是中小企业经营之所以特感吃力之故。一旦有了数千万的资本，就不必再去冒险投资，只要挑有益于国计民生的企业投资，必有营利，成为“不窥市井，不行异邑。坐而待收，身有处士之义”的现代“封君”。
但是，这样舒服的做法是不可能成为巨富的。要成为巨富，还须“争时”，放远眼光，走在别人前面；当然，仅有眼光是不够的，作为一个第一流的货殖家，要像刁间那样具备“智”、“勇”、“仁”、“强”四种品德。
这是白圭的理论，而为刁间所充分实践，白圭是洛阳人，生在战国初期，周戚烈王的那个时代；其时有个有名的经济学家，名叫李悝，帮助魏文侯从事经济革新，获得极大的成功。李悝是一个重农主义者，所以他的经济学说偏重在农业方面的改革，概括而言，可得八个字：增加生产，调节盈虚。

(选自高阳《假官真做清官册》，《高阳作品集》，上海三联书店，2003)

根据上下文，在文中横线处按顺序填入词语，最恰当的一组是__。

A．坐争时起乘时
B．坐乘时起争时
C．起乘时坐争时
D．起争时坐乘时

单项选择题

阅读下列材料，回答下列问题。
中国民族的同一性不但远超过其他许多国家——94%的人口为汉族——并且作为一个单一的政治实体(虽然其间或分裂中断)，至少可能已有两千年历史之久。更重要的是，在两千年中华帝国岁月的绝大多数时间里，并在绝大多数关心天下事的中国人心目中，中国是世界文明的中心与典范。
它认为——相当正确的看法——自己的古典文明、艺术和文字，以及社会价值系统，是其他国家公认的精神鼓舞及模仿对象，对尤其恩泽深重。像这样一个文化大国，不论从集体角度看，或从个人地位与其他任何民族相比，自然毫无半点知识文化不如人的自卑感觉。而中国周围的临近国家，也没有一国能对它造成丝毫的威胁，再加上中国发明了火药，更可高枕无忧，轻而易举将犯境的野蛮人拒之边外，于是中国人的优越感，更获得进一步的肯定，虽然这种心态，曾使得它在面对西方帝国的扩张时，一时措手不及。19世纪时，中国在科技上的落后，变得再也明显不过——因为科技不如人，便直接表现为军事上的不如人。但是这种落后现象，事实上并非由于中国人迟疑不愿动手，不肯像当年日本在1868年进行明治维新一样，一下子跳入全面欧化的“现代化”大海中。因为这一切，只有在那古文明的捍卫者——古老的中华帝国——成为废墟之上才能实现；只有经由社会革命，在同时也是孔夫子系统的文化革命中，才能真正展开。

(选自[英]霍布斯鲍姆《极端的年代》，郑明黄译，江苏人民出版社，1999)

根据上下文，在文中横线处填入最合适的国家是。

A．泰国
B．缅甸
C．马来西亚
D．日本

单项选择题

阅读下文，完成下列问题。
文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：(1)这个文化是否还有严格意义上的传人；(2)她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；(3)她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中作出的重大选择；(4)她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程相呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，薪旧形态之间有血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交触，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。
以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化。首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道德或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化方式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。
其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团体结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。
第三，儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢？情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。
由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化(这在现代就是西方发达国家所盛行者)如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去？”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。
对“判断一个文化是否还存在的具体标志”的表述，不正确的一项是______。

A．文化传人存在与否
B．最基本的社会结构存在与否
C．基本价值取向发挥作用与否
D．独特语言存在与否

单项选择题

阅读下列材料，回答下列题。
利用机会就是乘时。机会稍纵即逝，所以而以外，还该而。治生或者说致富的过程，在那时有三个阶段：第一，“无财作力”，以劳力赚钱。稍有积蓄，便是第二，“少有斗智”，因为资本太小，一方面亏蚀不起，一方面要争取暴利，不得不费尽心机，想出许多“花招”来取胜，于是第三，“既饶争时”，默察时势环境的变化，掌握机会，大量进货、抛售，或作远程的投资。
这个过程与目前的情况，几乎完全吻合；所谓“少有斗智”，正就是中小企业经营之所以特感吃力之故。一旦有了数千万的资本，就不必再去冒险投资，只要挑有益于国计民生的企业投资，必有营利，成为“不窥市井，不行异邑。坐而待收，身有处士之义”的现代“封君”。
但是，这样舒服的做法是不可能成为巨富的。要成为巨富，还须“争时”，放远眼光，走在别人前面；当然，仅有眼光是不够的，作为一个第一流的货殖家，要像刁间那样具备“智”、“勇”、“仁”、“强”四种品德。
这是白圭的理论，而为刁间所充分实践，白圭是洛阳人，生在战国初期，周戚烈王的那个时代；其时有个有名的经济学家，名叫李悝，帮助魏文侯从事经济革新，获得极大的成功。李悝是一个重农主义者，所以他的经济学说偏重在农业方面的改革，概括而言，可得八个字：增加生产，调节盈虚。

(选自高阳《假官真做清官册》，《高阳作品集》，上海三联书店，2003)

根据上下文，刁间是__。

A．富有智谋的“封君”
B．成功的商人
C．著名的经济学家
D．优秀的社会实践者

单项选择题

阅读下列材料，回答下列问题。
中国民族的同一性不但远超过其他许多国家——94%的人口为汉族——并且作为一个单一的政治实体(虽然其间或分裂中断)，至少可能已有两千年历史之久。更重要的是，在两千年中华帝国岁月的绝大多数时间里，并在绝大多数关心天下事的中国人心目中，中国是世界文明的中心与典范。
它认为——相当正确的看法——自己的古典文明、艺术和文字，以及社会价值系统，是其他国家公认的精神鼓舞及模仿对象，对尤其恩泽深重。像这样一个文化大国，不论从集体角度看，或从个人地位与其他任何民族相比，自然毫无半点知识文化不如人的自卑感觉。而中国周围的临近国家，也没有一国能对它造成丝毫的威胁，再加上中国发明了火药，更可高枕无忧，轻而易举将犯境的野蛮人拒之边外，于是中国人的优越感，更获得进一步的肯定，虽然这种心态，曾使得它在面对西方帝国的扩张时，一时措手不及。19世纪时，中国在科技上的落后，变得再也明显不过——因为科技不如人，便直接表现为军事上的不如人。但是这种落后现象，事实上并非由于中国人迟疑不愿动手，不肯像当年日本在1868年进行明治维新一样，一下子跳入全面欧化的“现代化”大海中。因为这一切，只有在那古文明的捍卫者——古老的中华帝国——成为废墟之上才能实现；只有经由社会革命，在同时也是孔夫子系统的文化革命中，才能真正展开。

(选自[英]霍布斯鲍姆《极端的年代》，郑明黄译，江苏人民出版社，1999)

上述文字的主旨是。

A．中国的同一性和优越感反倒妨碍了现代化进程
B．中国发明了火药，因此可以高枕无忧
C．中国人的优越感在现代获得进一步肯定
D．中国在两千年时间里曾是世界文明的中心与典范

单项选择题

阅读下文，完成下列问题。
文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：(1)这个文化是否还有严格意义上的传人；(2)她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；(3)她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中作出的重大选择；(4)她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程相呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，薪旧形态之间有血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交触，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。
以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化。首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道德或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化方式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。
其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团体结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。
第三，儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢？情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。
由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化(这在现代就是西方发达国家所盛行者)如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去？”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。
对“儒家文化的现状”的描述，正确的一项是______。

A．真正的儒者团体，即以传承儒家的文化方式为自己生命的终极追求的团体，现在已经没有了
B．儒家文化赖以生存的农业生产方式日益衰退，几近消亡
C．基本价值取向已基本上不被现代中国人在人生中选择
D．独特语言在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中尚有残存，但已陷人生存危机

单项选择题

阅读下列材料，回答下列问题。
中国民族的同一性不但远超过其他许多国家——94%的人口为汉族——并且作为一个单一的政治实体(虽然其间或分裂中断)，至少可能已有两千年历史之久。更重要的是，在两千年中华帝国岁月的绝大多数时间里，并在绝大多数关心天下事的中国人心目中，中国是世界文明的中心与典范。
它认为——相当正确的看法——自己的古典文明、艺术和文字，以及社会价值系统，是其他国家公认的精神鼓舞及模仿对象，对尤其恩泽深重。像这样一个文化大国，不论从集体角度看，或从个人地位与其他任何民族相比，自然毫无半点知识文化不如人的自卑感觉。而中国周围的临近国家，也没有一国能对它造成丝毫的威胁，再加上中国发明了火药，更可高枕无忧，轻而易举将犯境的野蛮人拒之边外，于是中国人的优越感，更获得进一步的肯定，虽然这种心态，曾使得它在面对西方帝国的扩张时，一时措手不及。19世纪时，中国在科技上的落后，变得再也明显不过——因为科技不如人，便直接表现为军事上的不如人。但是这种落后现象，事实上并非由于中国人迟疑不愿动手，不肯像当年日本在1868年进行明治维新一样，一下子跳入全面欧化的“现代化”大海中。因为这一切，只有在那古文明的捍卫者——古老的中华帝国——成为废墟之上才能实现；只有经由社会革命，在同时也是孔夫子系统的文化革命中，才能真正展开。

(选自[英]霍布斯鲍姆《极端的年代》，郑明黄译，江苏人民出版社，1999)

作者对古代中国是“其他国家公认的精神鼓舞及模仿对象”一说表示。

A．模棱两可
B．部分赞同
C．批判地赞同
D．完全反对

单项选择题

阅读下列材料，回答下列题。
利用机会就是乘时。机会稍纵即逝，所以而以外，还该而。治生或者说致富的过程，在那时有三个阶段：第一，“无财作力”，以劳力赚钱。稍有积蓄，便是第二，“少有斗智”，因为资本太小，一方面亏蚀不起，一方面要争取暴利，不得不费尽心机，想出许多“花招”来取胜，于是第三，“既饶争时”，默察时势环境的变化，掌握机会，大量进货、抛售，或作远程的投资。
这个过程与目前的情况，几乎完全吻合；所谓“少有斗智”，正就是中小企业经营之所以特感吃力之故。一旦有了数千万的资本，就不必再去冒险投资，只要挑有益于国计民生的企业投资，必有营利，成为“不窥市井，不行异邑。坐而待收，身有处士之义”的现代“封君”。
但是，这样舒服的做法是不可能成为巨富的。要成为巨富，还须“争时”，放远眼光，走在别人前面；当然，仅有眼光是不够的，作为一个第一流的货殖家，要像刁间那样具备“智”、“勇”、“仁”、“强”四种品德。
这是白圭的理论，而为刁间所充分实践，白圭是洛阳人，生在战国初期，周戚烈王的那个时代；其时有个有名的经济学家，名叫李悝，帮助魏文侯从事经济革新，获得极大的成功。李悝是一个重农主义者，所以他的经济学说偏重在农业方面的改革，概括而言，可得八个字：增加生产，调节盈虚。

(选自高阳《假官真做清官册》，《高阳作品集》，上海三联书店，2003)

以下经商行为，符合原文论述的是__。

A．不把鸡蛋放在一个篮子里
B．船小好掉头
C．该出手时就出手
D．拣了芝麻，丢了西瓜

单项选择题

阅读下文，完成下列问题。
文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：(1)这个文化是否还有严格意义上的传人；(2)她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；(3)她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中作出的重大选择；(4)她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程相呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，薪旧形态之间有血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交触，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。
以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化。首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道德或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化方式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。
其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团体结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。
第三，儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢？情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。
由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化(这在现代就是西方发达国家所盛行者)如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去？”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。
对“现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义”一句理解正确的一项是______。

A．以儒家为主的中国传统文化走向没落，这是无可挽回的趋势，也是一种浓重悲凉的文化悲剧
B．我们“自家的文化”，乃至总体的文化土壤已经“板结”，形成了“文化荒漠”
C．在全球化趋势和西方文化咄咄逼人的攻势下，保持民族文化传统，就是保持民族的独立，对此我们不能没有危机感、紧迫感
D．“中国向何处去？”不只是政治化的问题，也是作者对中国传统文化未来走向的一种迷惑

单项选择题

阅读下文，完成下列问题。
文化，尤其是对一个民族的特点和历史走向产生过明显影响的有形文化或“雅文化”，是一种有机的活体，有她或她们的历史生命和灵魂。说一个这种意义上的文化还存在不存在，主要看她是否还活在某个民族或社团的现实生活中。具体的标志就是要看：(1)这个文化是否还有严格意义上的传人；(2)她赖以生存的最基本的社会结构是否还存在；(3)她的基本价值取向是否还能影响人们在生活中作出的重大选择；(4)她的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻感情的话语和艺术形式之中。简言之，看一个文化是不是活着，就要看她的基本精神是否还能打动现实的人群，与实际生活和历史进程相呼应。当然，任何活文化都会发展、变化，但那是一个自然演变的过程，薪旧形态之间有血脉相通、“基因”相连。如果出现了文化的断裂，也就是人们的生存方式、思想方式和精神取向的强行改变，被另一种异己文化顶替而不是与之交触，就不能再说这是一个原来文化的新形态了。
以儒家文化为例我们来探讨一下中国传统文化。首先，现在已经基本上没有以团体的方式、以自己全部的生命活动来自觉地继承儒家的道德或文化精髓的传人了。也就是说，真正的儒者团体，即以传承儒家的文化方式为自己生命的终极追求的团体，现在已经基本上消失了。
其次，儒家文化赖以生存的社会土壤是一种以家庭为根、以农业为本、半天然半教化的团体结构。现在这个结构日益衰退，几近消亡。
第三，儒家文化、同时包括道家与佛家文化的基本价值取向已基本上不能影响现代中国人在人生中面临的重大选择。最后，儒家乃至传统文化中的独特语言是否还活在人们表达关键思想和深刻情感的话语和艺术形式之中呢？情况似乎是：尽管还有残存，但已岌岌可危。
由此可见，四个标志现象中，儒家文化或者完全缺席，或者气息奄奄；总合起来，它们指示出这样一事实：以儒家为主的中国传统文化已陷入了生存危机，可说是“文命危浅，朝不虑夕”，而且从目前的发展趋势上看，总的形势还在不断恶化。历史的教训是，一场像“文革”这样的反文化灾难发生后，强势文化(这在现代就是西方发达国家所盛行者)如过火的林地，反弹恢复得比以前还要更兴旺；而弱势文化和高雅文化则往往一蹶而不振。目前的情况就是：我们自家的文化，乃至总体的文化土壤在迅速地贫瘠化、无机化、单质化、板结化和荒漠化。黄河水中流走的是我们中华民族的生存之血，而现今的时代潮流冲走的则是我们民族精神的元气血脉。“中国向何处去？”这个曾被完全政治化的问题，现在已经获得和正在获得越来越浓重悲凉的文化含义。
根据原文所提供的信息，以下判断不正确的一项是______。

A．东方文化与西方文化不断地交流、沟通，尽管我们现在受西方文化影响很大，但并没有出现文化的断裂和异己文化的顶替
B．一场反文化灾难发生后，强势文化往往比弱势文化和高雅文化恢复的势头更强，“文革”结束后西方文化思想迅速涌入中国就是其例证
C．未来世界将不再只是西方中心话语和文化霸权，东方文化将与之平分秋色，所以保护以中华传统文化为代表的东方文化独立生存，不受西方文化影响，也是实现世界文化多元化和一体化的重要工作
D．现今的时代潮流冲走的是我们民族精神的元气血脉，也就是人们追求西化的现代化使中华民族自身的优良的文化传统不断失去，长此以往，中国必将失去自己的文化

单项选择题

阅读下列材料，回答下列题。
利用机会就是乘时。机会稍纵即逝，所以而以外，还该而。治生或者说致富的过程，在那时有三个阶段：第一，“无财作力”，以劳力赚钱。稍有积蓄，便是第二，“少有斗智”，因为资本太小，一方面亏蚀不起，一方面要争取暴利，不得不费尽心机，想出许多“花招”来取胜，于是第三，“既饶争时”，默察时势环境的变化，掌握机会，大量进货、抛售，或作远程的投资。
这个过程与目前的情况，几乎完全吻合；所谓“少有斗智”，正就是中小企业经营之所以特感吃力之故。一旦有了数千万的资本，就不必再去冒险投资，只要挑有益于国计民生的企业投资，必有营利，成为“不窥市井，不行异邑。坐而待收，身有处士之义”的现代“封君”。
但是，这样舒服的做法是不可能成为巨富的。要成为巨富，还须“争时”，放远眼光，走在别人前面；当然，仅有眼光是不够的，作为一个第一流的货殖家，要像刁间那样具备“智”、“勇”、“仁”、“强”四种品德。
这是白圭的理论，而为刁间所充分实践，白圭是洛阳人，生在战国初期，周戚烈王的那个时代；其时有个有名的经济学家，名叫李悝，帮助魏文侯从事经济革新，获得极大的成功。李悝是一个重农主义者，所以他的经济学说偏重在农业方面的改革，概括而言，可得八个字：增加生产，调节盈虚。

(选自高阳《假官真做清官册》，《高阳作品集》，上海三联书店，2003)

按照白圭的理论，最有可能成为巨富的人是__。

A．眼光超前、行动迅速的人
B．懂得争时且具有非凡商业智慧的人
C．商业意识超前、品德优秀的人
D．市场洞察力敏锐、决策果断的人

单项选择题

阅读下列材料，回答下列问题。
中国民族的同一性不但远超过其他许多国家——94%的人口为汉族——并且作为一个单一的政治实体(虽然其间或分裂中断)，至少可能已有两千年历史之久。更重要的是，在两千年中华帝国岁月的绝大多数时间里，并在绝大多数关心天下事的中国人心目中，中国是世界文明的中心与典范。
它认为——相当正确的看法——自己的古典文明、艺术和文字，以及社会价值系统，是其他国家公认的精神鼓舞及模仿对象，对尤其恩泽深重。像这样一个文化大国，不论从集体角度看，或从个人地位与其他任何民族相比，自然毫无半点知识文化不如人的自卑感觉。而中国周围的临近国家，也没有一国能对它造成丝毫的威胁，再加上中国发明了火药，更可高枕无忧，轻而易举将犯境的野蛮人拒之边外，于是中国人的优越感，更获得进一步的肯定，虽然这种心态，曾使得它在面对西方帝国的扩张时，一时措手不及。19世纪时，中国在科技上的落后，变得再也明显不过——因为科技不如人，便直接表现为军事上的不如人。但是这种落后现象，事实上并非由于中国人迟疑不愿动手，不肯像当年日本在1868年进行明治维新一样，一下子跳入全面欧化的“现代化”大海中。因为这一切，只有在那古文明的捍卫者——古老的中华帝国——成为废墟之上才能实现；只有经由社会革命，在同时也是孔夫子系统的文化革命中，才能真正展开。

(选自[英]霍布斯鲍姆《极端的年代》，郑明黄译，江苏人民出版社，1999)

按作者观点，中国现代化选择“社会革命”与”文化革命”道路。

A．是出于历史的偶然
B．是出于历史的必然
C．与古典同一性无关
D．原本完全可以避免

单项选择题

阅读下列材料，回答下列题。
利用机会就是乘时。机会稍纵即逝，所以而以外，还该而。治生或者说致富的过程，在那时有三个阶段：第一，“无财作力”，以劳力赚钱。稍有积蓄，便是第二，“少有斗智”，因为资本太小，一方面亏蚀不起，一方面要争取暴利，不得不费尽心机，想出许多“花招”来取胜，于是第三，“既饶争时”，默察时势环境的变化，掌握机会，大量进货、抛售，或作远程的投资。
这个过程与目前的情况，几乎完全吻合；所谓“少有斗智”，正就是中小企业经营之所以特感吃力之故。一旦有了数千万的资本，就不必再去冒险投资，只要挑有益于国计民生的企业投资，必有营利，成为“不窥市井，不行异邑。坐而待收，身有处士之义”的现代“封君”。
但是，这样舒服的做法是不可能成为巨富的。要成为巨富，还须“争时”，放远眼光，走在别人前面；当然，仅有眼光是不够的，作为一个第一流的货殖家，要像刁间那样具备“智”、“勇”、“仁”、“强”四种品德。
这是白圭的理论，而为刁间所充分实践，白圭是洛阳人，生在战国初期，周戚烈王的那个时代；其时有个有名的经济学家，名叫李悝，帮助魏文侯从事经济革新，获得极大的成功。李悝是一个重农主义者，所以他的经济学说偏重在农业方面的改革，概括而言，可得八个字：增加生产，调节盈虚。

(选自高阳《假官真做清官册》，《高阳作品集》，上海三联书店，2003)

根据原文，下列理解不正确的一项是__。

A．在开始创业的时候，只能靠劳力积累资本
B．为了避免风险，中小企业应该注重商业策略的运用
C．商业道德对于商业成功也是非常重要的
D．一流的企业家应该具有敏锐的市场洞察力

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这也就是“看见”和“发现”的区别：你“看见”了但你没“发现”；可以使人一朝成功的那个伟大的“偶然”，就在你的注视下大摇大摆地溜走了。 这段话的意思是说，可以使人一朝成功的那个伟大的“偶然”______。

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