问答题

阅读《种树郭橐驼传》中的一段文字，回答下列问题。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。则其无者全，而其性得矣。”
请将“其莳也若子，其置也若弃。”译成现代汉语，并说明郭橐驼的种树观点

答案：栽种树木就像呵护自己的子女一样；种上它以后就像放弃它一样。

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阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其予，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独。废、疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
请给这段文字划分层次，用“||”号标出。

答案： “||”划在“女有归”后，

阅读《种树郭橐驼传》中的一段文字，回答下列问题。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。则其无者全，而其性得矣。”
请解释这段文字中加点字的含义。
孳：天：舒：筑：

答案：长得茂盛。天性。舒展。捣土。

阅读《季氏将伐颛臾》中的一段文字，回答下列问题。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔于曰：“季氏将有事于颇臾．”孔子曰：“求!无乃尔是过与夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为”
请解释这段文字中加点字的含义。
无乃：颛臾：有事：东蒙主：

答案：岂不，恐怕。春秋时小国名，附属于鲁国。指军事行动。东蒙山主持祭祀的人。

阅读《种树郭橐驼传》中的一段文字，回答下列问题。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。则其无者全，而其性得矣。”
请将“其莳也若子，其置也若弃。”译成现代汉语，并说明郭橐驼的种树观点

答案：栽种树木就像呵护自己的子女一样；种上它以后就像放弃它一样。

阅读《季氏将伐颛臾》中的一段文字，回答下列问题。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔于曰：“季氏将有事于颇臾．”孔子曰：“求!无乃尔是过与夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为”
孔子对季氏将伐颛臾的态度如何

答案：明确反对。

阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其予，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独。废、疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
指出本段文字所言大同社会的基本特点。

答案：大道之行，人欲与礼相融合，美好和谐。

阅读《季氏将伐颛臾》中的一段文字，回答下列问题。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔于曰：“季氏将有事于颇臾．”孔子曰：“求!无乃尔是过与夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为”
请将“何以伐为”译成现代汉语。

答案：凭什么要攻打它呢

阅读《大同》中的一段文字，并回答下列问题。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其予，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独。废、疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
请翻译“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这句话。

答案：大道推行的时代，天下是公有的，选举贤德和有才能的做官，讲求诚信，谋求和睦。

阅读《种树郭橐驼传》中的一段文字，回答下列问题。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃。则其无者全，而其性得矣。”
作者在这段文字中批评了唐代官吏什么样的过错

答案：批评了唐代官吏的政令繁多、扰民至极的过错。