为增加新闻的鲜活性，很多报道会选择小切口的微观切入，经济新闻报道也不例外。但...

单项选择题

学校调整布局要，从农村实际出发。要根据实际情况，充分考虑学生年龄、上学路途、安全等问题，建立或恢复一些农村教学点，不要让孩子们的都花在路上。
填入画横线部分最恰当的一项是__。

A．脚踏实地时间
B．实事求是精力
C．实事求是时间
D．脚踏实地精力

单项选择题

对纳入“黑名单”的严重违法单位和个人，食品药品监管部门采取重点审查、重点监管的措施，如对列入药品安全“黑名单”的生产经营者，将记入监管档案，采取检查和抽验频次、定期报告质量管理情况等措施。
填入画横线部分最恰当的一项是__。

A．增加责令
B．增长责成
C．增强命令
D．提高要求

单项选择题

全民健身是我国一项基本，但在一些大中城市，公共体育场馆收费过高，仍是许多人运动起来的一大障碍。
填入画横线部分最恰当的一项是__。

A．政策制约
B．国策阻碍
C．政策阻碍
D．国策妨碍

单项选择题

懒散在通常的情形下，是不可取的。但懒散的状态有时会使我们，这时的懒散就不是无所用心的思想游缰，而是新状态的热身运动。
填入画横线部分最恰当的一项是__。

A．想入非非酝酿
B．思绪万千形成
C．浮想联翩孕育
D．胡思乱想开始

单项选择题

依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是。
①对于未能及时补充资本的开发商而言，行业冬天的最的阶段可能仍未到来。
②我们常听到有人抱怨社会不公、__艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。

A．严酷处世
B．严酷处事
C．严峻处世
D．严峻处事

单项选择题

只有书籍，能把一切高贵生命早已飘散的信号给你，能把无数智慧和美好对比着愚昧与丑陋一起给你，区区五尺之躯，短短几十年光阴，居然能古今，经天纬地，这种奇迹的产生，至少有一半要归功于阅读。
填入画横线部分最恰当的一项是。

A．传播呈现驰骋
B．传播奉献贯穿
C．传递奉献贯穿
D．传递呈现驰骋

单项选择题

失败在很多时候，并不是因为技不如人，也不是因为我们不具备成功的实力，而是我们在很多时候，在心理上了一种固定不变的看法，这种看法往往会让人们觉得自己根本就不可能实现某个目标。这种定式心理在很大程度上了人的思维，也同时了人们创新的脚步。
填入画横线部分最恰当的一项是。

A．默许囚禁禁锢
B．默认禁锢囚禁
C．默许禁锢囚禁
D．默认囚禁禁锢

单项选择题

我始终，开始在内心生活得更严肃的人，也会在外在上开始生活得更。在一个奢华浪费的年代，我希望能向世界，人类真正要的东西是非常之微小的。
填入画横线部分最恰当的一项是。

A．确认朴素表明
B．相信质朴证明
C．确认质朴证明
D．相信朴素表明

单项选择题

在粮价出现上涨时，政府应当做出的重要反应是，密切关注粮食市场动向，防止不法粮商囤积居奇，哄抬粮价，扰乱市场，既损害城镇居民的利益，也严重影响农民的利益。政府还要正确舆论；不要使诸如“暴涨”之类的字眼，在社会上引起完全没有理由出现的。
填入画横线部分最恰当的一项是。

A．乘势引导惊慌
B．借机引导恐慌
C．借机指导恐慌
D．乘势指导惊慌

单项选择题

为什么语言要学，要用很大的气力去学呢语言这东西，随便可以学好的，非下苦功不可。我们还要多多吸收外国的新鲜东西，要吸收他们的进步道理，而且要吸收他们的新鲜用语。
填入画横线部分最恰当的一项是__。

A．而且所以不是不单
B．并且所以怎么不但
C．并且因为不是不但
D．而且因为怎么不单

单项选择题

中国央行负责人专门就“民间借贷”这一焦点话题接受中国官方媒体采访，民间借贷“具有制度层面合法性”。此举标志着虽无名分但却事实上存在多年的民间借贷市场正式成为国家金融体系的一份子。
填入画横线部分最恰当的一项是__。

A．支持架构
B．力挺结构
C．支持结构
D．力挺架构

单项选择题

离中考、高考还有近一个月时间，但不少家长已在为正在冲刺的孩子“健脑补身”。某地高三学生集体注射氨基酸的事件，引起热议。这种方法在当地早已成为考前传统。只要能对高考有所帮助，哪怕只是心理上的，考生或者考生的家长们，也会将它们用上一用。
填入画横线部分最恰当的一项是__。

A．千方百计安慰
B．呕心沥血抚慰
C．想方设法慰藉
D．无所不用平衡

单项选择题

中国人的幸福感水平低，应该说有两个原因，信仰缺失是一个原因，也有个人的原因。在个人选择上，你到底人生中看重什么，追求什么你是有自主权的，不一定要受这个环境的影响。另外一个问题是不可控因素。你去追求幸福，但你对你的行为结果完全无法控制，有很多你完全无法支配的、强制性的因素会加入进来。这是幸福缺失一个最重要的原因。
“这是幸福缺失一个最重要的原因”中的“这”指的是______。

A．中国人的幸福感水平低
B．信仰缺失
C．个人原因
D．不可控因素

单项选择题

下列语句中词语使用恰当的一项是。
①家长的思想观念、生活习惯，无不通过、潜移默化，在孩子身上发生作用。
②德才兼备的人才固然好，可这种人才不多，大多数人才是，各有所长。
③书僧怀素在盛唐书界大家迭出的环境里，独步当时，篇幅之间使人若见“醉里见真知”的兴致淋漓。
④历来的开拓者、创造者、科学家，没有一个不是__的。

A．相濡以沫瑕不掩瑜独树一帜匠心独运
B．相濡以沫瑕瑜互见自出机杼匠心独运
C．耳濡目染瑕瑜互见自出机杼标新立异
D．耳濡目染瑕不掩瑜独树一帜标新立异

单项选择题

中国城市化的过程中，很多人为了生存背井离乡，成了城市里生活在贫困线之下的为生存而挣扎的人。跟他们谈幸福我觉得真的是太奢侈了，是很不恰当的话题。首先，要让他们能够基本像一个人一样地生活，这是最主要的问题。但是，生存问题已经解决了，也生活得不幸福。我甚至觉得，这是一个很大的问题。
这段文字表达的主要观点是______。

A．平民的幸福是个大问题
B．很多人并不幸福
C．平民的生存问题已解决
D．中国城市化面临的问题

单项选择题

医务人员如何让病人满意有人觉得当医生的更容易些，帮病人看好病，哪怕态度差点，人家也会竖起大拇指，这是“疗效为王”的道理。当护士就不同，病人和家属都认为“病是医生看好的”，对护士彻夜不断观察监护仪，帮着吸痰、翻身……种种细心护理的功劳“忽略不计”。社会对护士职业的偏见由来已久。
这段文字强调的是______。

A．医生更容易让病人满意
B．人们对护士职业存在偏见
C．病是医生看好的
D．护士细心护理的功劳不可忽视

单项选择题

在大型游乐公园里，现场表演是刻意用来引导人群流动的。午餐时间的表演是为了减轻公园餐馆的压力；傍晚时间的表演则有一个完全不同的目的——鼓励参观者留下来吃晚餐。表面上不同时间的表演有不同的目的，但这背后，却有一个统一的潜在目标，即。
填入画横线部分最适当的一项是。

A．尽可能地减少各游览点的排队人数
B．吸引更多的人来看现场表演，以增加利润
C．在尽可能多的时间里最大限度地发挥餐馆的作用
D．尽可能多地招揽顾客，希望他们再次来公园游览

单项选择题

下列每组词语中都有一个错别字，它们是______。
①荒诞不经合辙押韵形消骨立祁寒溽暑
②如愿以偿股肱之臣甚嚣尘上推心至腹
③众志成诚鸠形鹄面慷慨大方张皇失措
④风餐露宿重峦叠障形影相吊瞻前顾后

A．溽至皇吊
B．经肱鹄瞻
C．辙嚣诚瞻
D．消至诚障

单项选择题

所谓的颜色，其实不过是某些波长的电磁波被我们的眼睛捕捉后所产生的反应。虽然所有温度高于绝对零度以上的物体都会放出电磁波，但是其中只有极少数特定波长的电磁波才能引起人类的光感。在太阳辐射而来的电磁波中，除了可见光之外，还有一些我们看不到的红外线和紫外线，如果将所有可见光都过滤出去，即使剩余的电磁波强度再高，我们也只能看到一片漆黑。
关于这段文字，以下说法正确的是______。

A．存在可见光是人眼感知颜色的基础
B．眼睛捕捉电磁波后所产生的反应就是光感
C．物体温度越高，释放的电磁波越强
D．可见光的强度越强，眼睛所看到的颜色越鲜艳

单项选择题

分类所得税制是对同一纳税人不同类型的所得，按不同的税率分别征税。而这种区别对待，并没有充分考虑纳税人全面真实的纳税能力，容易导致所得来源多、总和收入高的纳税人少纳税甚至不纳税，而所得来源渠道单一、收入低的纳税人多纳税，很难实现税收公平原则。采用分类税制固然可以实行源泉扣缴，征收管理简便，但随着经济社会发展，收入的种类越来越多，很难将每笔收入一一清楚列出还不混淆。
下列说法与这段文字不符的是______。

A．分类所得税制容易导致“富人少纳税、穷人多纳税”
B．分类所得税实行源泉扣缴，征收管理简便
C．分类所得税制没有考虑纳税人的纳税能力
D．分类所得税制很难实现税收公平原则

单项选择题

个体生命从家庭生活所习得的情感与社会技能，其核心要素是“道德感”。而且在漫长的生存竞争中，个体生命习得这一情感的能力被神经元编码为一段特定时间的“窗口”，错过这一时段，便难以习得相应的技能，从而极大减弱了个体生命的社会交往能力。
关于这段文字，以下说法正确的是______。

A．道德感决定个体的情感与社会技能
B．个体能否习得道德感是由神经元编码决定的
C．错过特定的时间，个体将无法习得社会交往能力
D．对个体情感和社会技能的培养存在关键期

单项选择题

当人们需要作出可靠判断，以决定在复杂情势中应如何行动时，理性是最可信赖的工具。非理性工具，诸如预感与习惯，虽亦常被使用，但是当事关重大之时，或者当成败取决于所下判断的关头，诉诸理性无疑最易获得成功。我们已经拥有一些经受了长期检验的合理方法，能够用来判定究竟何者为宜、何者为真；也已拥有一系列业已得到确立的原理，可以指导我们从已知的东西引申出推论。
这段文字所表达的主要意思是______。

A．理性是人们作出判断最可信赖的工具
B．现在已经存在一套可以帮助人们作出可靠判断的方法
C．非理性工具在人们需要作出可靠判断时不可信赖
D．依理性作出的对复杂情势的判断不会出错

单项选择题

辛亥革命后，紫禁城旧藏和宫中传世品大量流失。这时，这些以前在中国本土以外几乎不为人知、甚至普通中国人自己都不很了解的官窑瓷器才不断展现于世。因此，当今有些旅游者参观了几家外国博物馆，见到馆藏的一些官窑瓷器，就想当然张冠李戴地误以为西方历史上对中国瓷器的崇高评价是针对官窑的。这实在是一个历史误会。
这段文字接下来最可能讨论______。

A．中国瓷器出口西方的历史
B．西方历史上对中国瓷器的评价
C．官窑瓷器在民间的流传
D．这个历史误会产生的原因

单项选择题

阅读下面的文字，完成下列各题。
按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识，并且生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界，以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求，有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后，就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的，发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
人生的最高精神境界是“审美境界”，这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境：审美意境也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起，很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的艺术家……
关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是______。

A．它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度
B．它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历四个层次
C．现实生活中，人生境界是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的
D．人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段

单项选择题

为增加新闻的鲜活性，很多报道会选择小切口的微观切入，经济新闻报道也不例外。但在实际操作中，这种报道往往又会使读者的感知过于零碎、片面。比如在此次金融危机报道中，一会儿是旅游业冷清，一会儿是房地产滞销，一会儿又是中产白领有钱不敢花……到底全貌是怎样的这时候，微观切入时的大局意识就非常重要。
这段文字的作者对经济新闻选择微观切入的态度是______。

A．不置可否
B．赞成
C．反对
D．辩证

单项选择题

阅读下面的文字，完成下列各题。
按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识，并且生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界，以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求，有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后，就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的，发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
人生的最高精神境界是“审美境界”，这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境：审美意境也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起，很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的艺术家……
对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是______。

A．把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者比后者出现得晚
B．到了“求知境界”，人具备了知识，为“道德境界”的产生创造了条件
C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”
D．“道德境界”中的“自我”已经根本不同于“求知境界”中的“自我”

单项选择题

阅读下面的文字，完成下列各题。
按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识，并且生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界，以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求，有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后，就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的，发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
人生的最高精神境界是“审美境界”，这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境：审美意境也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起，很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的艺术家……
下列表述，符合原文意思的一项是______。

A．“欲求境界”是人生的最低境界，是具有高级境界的人所极力排斥的
B．“求知境界”中的“自我”已不再满足于个人生存所必需的最低欲望
C．“道德境界”中的人具有了责任感和义务感而有意识地不再关注自我
D．“审美境界”是人生最高的精神境界，这是一种超自然的自由境界

单项选择题

阅读下面的文字，完成下列各题。
按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识，并且生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界，以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求，有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后，就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的，发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
人生的最高精神境界是“审美境界”，这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境：审美意境也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起，很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的艺术家……
原文中低级境界、低级趣味的人是指______。

A．具有动物本能行为的人
B．由于生活原因而缺乏求知欲望的人
C．欲求境界占人生主导地位的人
D．低级趣味在所有趣味中所占比例较大的人

单项选择题

阅读下面的文字，完成下列各题。
按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之，当人有了自我意识，并且生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界，以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求，有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后，就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的，发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
人生的最高精神境界是“审美境界”，这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境：审美意境也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
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下列各项中，对全文理解概括比较准确的一项是______。

A．人不仅要生活，而且要活出较高层次的境界来
B．人生的最高境界是超越功用、欲念等世俗的限制
C．人的自我的发展历程就是由低级到高级的演变过程
D．在现实的人生中，四种境界错综复杂地交织在一起

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