单项选择题

中国封建社会最为重要的治国思想交锋是儒法之争,秦代的“焚书坑儒”可以看作是法家思想的一次空前胜利,而数十年之后的“罢黜百家,独尊儒术”则使儒家理论成为后世封建社会的正统思想,以下关于这两次事件的描述,不正确的是()。

A.“焚书坑儒”是秦始皇采纳丞相李斯的建议,将官府及民间所有不属于秦纪、医药、卜筮、农业之书的书籍一律烧毁,并于次年将犯禁的460名儒生集体坑杀,二者分别从典籍和人两方面对中国文化进行了摧残;“罢黜百家,独尊儒术”则是汉武帝采纳儒生董仲舒的建议,提倡儒家学说,禁止其他学说的传播,贵族教育、选用官吏一律以儒家思想为标准,这为中国的文化套上了新的桎梏
B.“焚书坑儒”的后果是春秋战国时代形成的“百家争鸣”文化繁盛的局面遭受到了致命的打击,阻碍了文化的发展,堵塞了言路。一味追求苛刑峻法,不仅没有达到秦始皇巩固中央集权的目的,而且加速了秦王朝的灭亡;“罢黜百家,独尊儒术”则使西汉摆脱了王朝初期为“休养生息”而采用的黄老思想,有助于汉武帝时期的国力发展、社会稳定
C.“焚书坑儒”是法家思想获取绝对政治地位后的必然结果,这种野蛮做法造成了当权者和知识阶层的严重对立,加深了社会矛盾;而“罢黜百家,独尊儒术”使儒家思想上升到统治层面,但它只是采取较为隐蔽的方式来压制其他学说的传播,而不是暴力镇压,所以它有利于社会的稳定
D.“焚书坑儒”将儒家思想排挤出治国的理论范畴,整个国家的政治决策、行政方式等都遵循法家学说;“罢黜百家,独尊儒术”表面上看是以儒家思想为惟一的治国理论,但实际上,汉代以后的整个封建社会都实行的是外儒内法的统治策略,法家学说并没有被统治者完全舍弃

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单项选择题

在炎热的夏季,如果在中午时分,我们躺在地上看周围的景物,会发现树木、房屋、人畜等等的轮廓好像是透过水一样,而且摇摆不定。造成这种现象的原因是()。

A.夏季时,太阳辐射比较强烈,到达地球的紫外线、X射线等波长较短的电磁波会大量分解大气分子,使得原先质量较大的氮分子变为较小的氢分子,但这种分解是不均匀的,从而使不同波长的可见光在空气中传播的速度发生不同变化,导致物体看起来摇摆不定
B.夏季非常炎热,所以空气受热后,上升速度较快,高空气流在压力差下朝地面运动,两种气流在迅速交汇过程中,吸收了部分光线的能量,使到达物体表面的光线分布不均匀,因而产生比较强烈的明暗变化,从而使物体看起来摇摆不定
C.夏季中午时天气比较炎热,太阳光辐射强烈,近地面空气比平时受热多,密度变小,迅速成为上升气流,光线通过这种变动着的气流时,光线折射的路径会不断发生改变,所以看到的物体便摇摆不定
D.由于光具有波粒二象性,虽然光粒子在进入大气时,与夏季迅速上升的空气分子发生激烈碰撞而被阻隔,但它所具有的电磁波的性质,又会使光发生衍射,从而离开直线路径绕过空气分子,造成原先传播路线的改变,所以物体看起来就摇摆不定

单项选择题

中国封建社会最为重要的治国思想交锋是儒法之争,秦代的“焚书坑儒”可以看作是法家思想的一次空前胜利,而数十年之后的“罢黜百家,独尊儒术”则使儒家理论成为后世封建社会的正统思想,以下关于这两次事件的描述,不正确的是()。

A.“焚书坑儒”是秦始皇采纳丞相李斯的建议,将官府及民间所有不属于秦纪、医药、卜筮、农业之书的书籍一律烧毁,并于次年将犯禁的460名儒生集体坑杀,二者分别从典籍和人两方面对中国文化进行了摧残;“罢黜百家,独尊儒术”则是汉武帝采纳儒生董仲舒的建议,提倡儒家学说,禁止其他学说的传播,贵族教育、选用官吏一律以儒家思想为标准,这为中国的文化套上了新的桎梏
B.“焚书坑儒”的后果是春秋战国时代形成的“百家争鸣”文化繁盛的局面遭受到了致命的打击,阻碍了文化的发展,堵塞了言路。一味追求苛刑峻法,不仅没有达到秦始皇巩固中央集权的目的,而且加速了秦王朝的灭亡;“罢黜百家,独尊儒术”则使西汉摆脱了王朝初期为“休养生息”而采用的黄老思想,有助于汉武帝时期的国力发展、社会稳定
C.“焚书坑儒”是法家思想获取绝对政治地位后的必然结果,这种野蛮做法造成了当权者和知识阶层的严重对立,加深了社会矛盾;而“罢黜百家,独尊儒术”使儒家思想上升到统治层面,但它只是采取较为隐蔽的方式来压制其他学说的传播,而不是暴力镇压,所以它有利于社会的稳定
D.“焚书坑儒”将儒家思想排挤出治国的理论范畴,整个国家的政治决策、行政方式等都遵循法家学说;“罢黜百家,独尊儒术”表面上看是以儒家思想为惟一的治国理论,但实际上,汉代以后的整个封建社会都实行的是外儒内法的统治策略,法家学说并没有被统治者完全舍弃

单项选择题

巴罗克艺术和洛可可艺术相继盛行于17、18世纪的欧洲,它们都流行于以法国为中心的欧洲,绘画的主题都是国王和贵族的肖像画,但二者还是有很大不同的,前者艺术特点表现为豪华、威严,后者则小巧优雅、轻快潇洒,产生这种不同的社会原因在于()。

A.巴罗克艺术产生时期,正是英国资产阶级革命爆发时期,欧洲大陆的封建统治者有感于对岸海岛国的变革,急于在统治范围内树立自己的君权至上形象,所以在艺术上强调厚重、威严;而18世纪,由于美国独立战争的胜利,来自大西洋彼岸的新的政治思路冲击着欧洲的君主专制,欧洲君主尝试着采用新的政治策略,反映到艺术上,就出现了比较市民化的洛可可艺术
B.巴罗克艺术产生于欧洲的封建时代,君权至上,所以在艺术表现风格上要突出国王、贵族的地位尊贵、身份显赫,而18世纪的时候,由于欧洲爆发了大规模的资产阶级革命,大多数国家建立了君主立宪制的政体,国王、贵族的权力受到严重削弱,上流社会弥漫出享乐主义的倾向,这样轻巧纤丽的洛可可艺术就取代了巴罗克艺术
C.巴罗克艺术正好处于欧洲宗教势力最为强盛的时期,宗教强烈干预世俗政权,君权、世俗政权不得不听从教会的指令,所以这一时期艺术作品都表现出对上帝的崇拜、敬臣,厚重感要强烈;而18世纪的欧洲由于文艺复兴所带来的对教权的声讨和否定,使世俗政权凌驾于教权之上,所以艺术风格逐渐转变为适合市民生活品位的洛可可艺术
D.巴罗克艺术兴起时,欧洲的西班牙、法国都建立有强大的封建专制政权,巴罗克艺术的风格正好符合此统治时期所需要的威严和力量;洛可可艺术流行则是因为其所处的18世纪,欧洲的专制君主的统治被削弱,加上启蒙运动兴起、自由平等思想盛行,导致君主和贵族不能再像过去一样妄自尊大,生活趣味发生了改变

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