“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是

单项选择题

人们凭感觉器官不能直接把握到的东西，理性认识能够把握。在微观领域，谁也不能直接观察到基本粒子本身：在宇观领域，到目前为止，人们还不能直接到太阳系之外的星球上去实地考察。但是，微观世界和字观世界都是客观存在的，人们还是可以认识的。这就需要依靠理性抽象，依靠运用理性抽象形成的科学理论去把握。这说明感性认识与理性认识是有区别的，二者的区别在于

A．感性认识是可靠的，理性认识不可靠
B．感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识
C．感性认识来源于实践，理性认识来源于书本
D．感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验

单项选择题

牛顿说过：“假如我比别人嘹望得略为远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”一个人的知识来自于直接经验和间接经验两部分。直接经验和间接经验的关系是

A．感性认识和理性认识的关系
B．物质和意识的关系
C．知识的“源”和“流”的关系
D．理论和实践的关系

单项选择题

马克思主义认识论认为，人在实践中获得的认识，是从感觉开始的，感觉是认识的起始点。对感觉是认识起点的观点

A．唯物主义承认，唯心主义不承认
B．唯心主义承认，唯物主义不承认
C．辩证唯物主义承认，形而上学唯物主义不承认
D．唯物主义和唯心主义都可以承认

单项选择题

爱因斯坦的相对论指出：主体选择不同的参照系对同一物理事件或物理过程进行时、空度量，所得的结果可能不一样。在认识论上来说是

A．真象和假象的区别所造成的
B．现象和本质的矛盾所造成的
C．主体和客体的关系的变化所造成的
D．由于主观认识的错觉所造成的

单项选择题

在中国哲学史上，关于知行关系问题的优良传统是

A．知行并进推动认识不断发展
B．知难行易
C．强调行是知行统一的基础
D．因知以进行

单项选择题

马克思主义认识论认为，任何真理性的认识都不是对客观世界穷尽的认识，都具有相对的性质，真理的相对性应理解为

A．真理与谬误之间没有确定的界限
B．对同一对象不同的乃至对立的认识都是真理
C．真理的标准是多重的
D．真理有待扩展和深化

单项选择题

在真理观问题上，旧唯物主义和辩证唯物主义的根本区别在于是否承认

A．真理是主观和客观相符合
B．真理的客观性
C．真理的辩证法
D．物质世界的可知性

单项选择题

马克思主义的真理观既是唯物的，又是辩证的。真理观的辩证法表现在

A．承认客观真理和主观真理
B．承认绝对真理和相对真理
C．承认具体真理和抽象真理
D．承认终极真理和永恒真理

单项选择题

最初人们把文盲定义为“不识字的人”；后来又把文盲确定为“看不懂现代信息符号、图表的人”；而现在联合国把文盲确定为“不能用计算机交流的人”。从哲学上看，这表明

A．实践是检验认识正确与否的唯一标准
B．实践是认识发展的动力
C．实践是认识的目的
D．认识具有反复性

单项选择题

列宁在谈到检验真理的实践标准时指出：“这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”这句话说明

A．实践不是检验真理的唯一标准
B．实践标准并不可靠
C．实践标准是不确定的
D．实践标准是绝对性和相对性的统一

单项选择题

“追求真理比占有真理更宝贵”，德国诗人莱辛的这一著名诗句所包含的哲理是

A．认识经历着从感性认识到理性认识的发展
B．认识的根本任务是通过现象认识本质
C．认识不能停滞，而应该不断扩展和深化
D．改造世界比认识世界更重要

单项选择题

“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是

A．强调认识对实践的作用
B．强调实践对认识的检验作用
C．认为认识可以脱离实践
D．认为实践可以脱离认识

单项选择题

根据感性认识和理性认识相统一的关系，在认识的“熟知”与“真知”问题上的正确观点是

A．熟知即真知
B．熟知不等于真知
C．熟知起源于真知
D．熟知必然转化为真知

单项选择题

唯物辩证法认为，实践作为检验认识真理的标准既是确定的又是不确定的，实践标准的不确定性是指

A．实践标准是不可靠的
B．实践不是检验认识真理的唯一标准
C．实践有历史局限性，它对真理的检验是一个过程
D．科学理论也是检验真理的标准

“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是

你可能感兴趣的试题

在哲学史上一切唯物主义哲学家在认识论上是一致的，他们都坚持

列宁说，在哲学认识论上存在着“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”两条根本对立的认识路线，它们是

人的实践活动是主体和客体进行物质变换、相互作用的过程，而实践的主体和客体相互作用的结果，是通过

恩格斯说：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身；人的智力是按人如何学会改造自然界而发展的”，这句话说明

辩证唯物主义认识论认为，实践和认识的客体是指

马克思主义认识论认为，认识的主体性原则是指

马克思主义之前的一切认识论，无论是旧唯物主义反映论还是唯心主义先验论，它们都是非科学的，其根本原因是它们

毛泽东说：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻的感觉它。”这一观点说明

“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然”。这一论断说明

牛顿说过：“假如我比别人嘹望得略为远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”一个人的知识来自于直接经验和间接经验两部分。直接经验和间接经验的关系是

马克思主义认识论认为，人在实践中获得的认识，是从感觉开始的，感觉是认识的起始点。对感觉是认识起点的观点

爱因斯坦的相对论指出：主体选择不同的参照系对同一物理事件或物理过程进行时、空度量，所得的结果可能不一样。在认识论上来说是

在中国哲学史上，关于知行关系问题的优良传统是

马克思主义认识论认为，任何真理性的认识都不是对客观世界穷尽的认识，都具有相对的性质，真理的相对性应理解为

在真理观问题上，旧唯物主义和辩证唯物主义的根本区别在于是否承认

马克思主义的真理观既是唯物的，又是辩证的。真理观的辩证法表现在

最初人们把文盲定义为“不识字的人”；后来又把文盲确定为“看不懂现代信息符号、图表的人”；而现在联合国把文盲确定为“不能用计算机交流的人”。从哲学上看，这表明

列宁在谈到检验真理的实践标准时指出：“这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”这句话说明

“追求真理比占有真理更宝贵”，德国诗人莱辛的这一著名诗句所包含的哲理是

“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是

根据感性认识和理性认识相统一的关系，在认识的“熟知”与“真知”问题上的正确观点是

唯物辩证法认为，实践作为检验认识真理的标准既是确定的又是不确定的，实践标准的不确定性是指