伊瑟尔与姚斯一道曾被人誉为接受美学的“双子星座”。

境界说是王国维文艺美学理论中影响最大、最有代表性的部分，集中体现于《人间词话》中。

韦勒克、沃伦认为，科学语言是“直指式的”：“它要求语言符号与指称对象一一吻合”，同时这种语言符号“完全是人为的”。

克罗齐“直觉即表现即艺术”的观点引申了出他的这样的论断，语言与艺术等同。

弗洛伊德关于艺术的基本看法，也就是对艺术本质的认识，可用一句话作概括表述：艺术是艺术家未满足的欲望的幻想性实现。

亚里士多德对悲剧构成因素的抽象概括包括如下六个决定其性质的成分，情节、性格、言语、思想、戏景和唱段。

怎样看待亚里士多德关于文艺所具有的价值？

“境界”的本质其实就是中国传统诗学所一贯强调的一个核心话题：情景相生及情景交融。

泰纳谈道，一个艺术家的生平通常可以分做两个部分，“第一部分是青年期与成熟期”，亦为“真情实感的时期”。“第二个时期是墨守成法与衰落的时期”。

鲁迅先生曾将《诗学》与刘勰的《文心雕龙》相并举而论道：“篇章既富，评骘自生，东则有刘严和之《文心》，西则有亚里斯多德之《诗学》，解释神质，色举洪纤，开源导流，为世楷式。”