A.从“像生”到“像声”,再到“相声”
B.从“像声”到“像生”,再到“相声”
C.从“相生”到“像声”,再到“相声”
D.从“学像生”到“乔像声”,再到“相声”
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A.《钟九闹漕》
B.《嘎达梅林》
C.《召树屯》
D.《十五从军行》
A.法术歌
B.情歌
C.节令歌
D.礼俗歌
A.岔断型幽默
B.情感释放型幽默
C.干涉型幽默
D.含蓄型幽默
A.世情书
B.袍打书
C.神魔书
D.短打书
A.唐代
B.先秦时期
C.魏晋时期
D.明代
A.精神民俗
B.社会民俗
C.物质民俗
D.语言民俗
A.认识自然和总结生产经验的谚语
B.认识社会和总结社会活动经验的谚语
C.总结一般生活经验的谚语
D.其它
A.魔法故事
B.变形故事
C.动物故事
D.生活故事
A.10多万行
B.50万行以上
C.20余万行
D.30万行以上
A.阿兰·邓迪斯
B.威廉·汤姆斯
C.马林诺夫斯基
D.斯密斯·汤普森
最新试题
论述传说的基本特征。
关于传说与神话的联系,正确的说法有()。
举例说明歇后语中经常出现哪些人物形象类型。
出现在歇后语里的人物都是民众耳熟能详、且具有生动典型特征的形象,出现频率较高的人物类型有()等。
马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中神话的论述,解释了神话的本质:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”“是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术形式加工过的自然和社会形式本身。”这段话可以理解为()。
民间文学口头性特征的形成原因有()。
民间故事的特点主要有三种()。
民间小戏是流传在村镇间的一种由农民在闲暇时间创作、演出和观赏的小型戏曲,如()等。
对天地开辟神话的文化意蕴可以分析为()。
谐音歇后语