明清地方政治的不善，还表现在地方行政层次的（）上。这样一来，大官太多，县官日见微不足道，且府县两级亲民之官成天对上迎来送往，地方官就很难做。

传说中的五帝时代的文化最重要的内容就是（）的进步，因为它带动了中华民族的最初凝聚。

在顾炎武的《郡县论》看来，郡县制出现的最大问题是（）层次太多，反而捆住了地方官的手脚，令他们无所作为。

宗法制在西周春秋时期的变化主要发生在两个方面：其一，铁器普遍用于农耕，核心家族和主干家庭可以独立农耕生产，因此宗法大家族的（）被取代。

唐朝两税法的的实施，也带来社会阶层状况的变化，主要表现是南北朝以来（）的衰落以至销声匿迹。

墨子试图建造一种旨在为万民兴利除害的新型政治，那就是“尚同”和（）的整治。

汉武帝时期，三公九卿制一度遭到破坏，三公九卿实际成为“外朝官”，皇帝的（）则组成“内朝官”。

（）有感于曹魏对诸王形同圈进的过失，给各王以军政实权，以此导致“八王之乱”。

“五帝”所指人物有相当的确定性。要考察五帝出说谱系，最好的方法是（）；另一个方法是人类文化学研究。

民众大迁移大多数是有组织的，一般以（）或乡里名望为领导，迁移过程中，建立坞堡，组织武装，形成牢固的部曲关系。