阅读下列材料：
材料1：颜渊问“仁”。子曰：“克己复礼，为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”——《论语·颜渊》
材料2：梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”——《孟子·梁惠王上》

阅读下列材料：
材料1：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料2：古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者，则治，自愚且贱者为政乎贵且智者，则乱，是以知尚贤之为政本也。
材料3：不尚贤，使民不争……大道废，有仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
材料4：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。——《中国通史参考资料》

阅读下列材料：
材料1：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料2：古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者，则治，自愚且贱者为政乎贵且智者，则乱，是以知尚贤之为政本也。
材料3：不尚贤，使民不争……大道废，有仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
材料4：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。——《中国通史参考资料》

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材料1：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料2：古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者，则治，自愚且贱者为政乎贵且智者，则乱，是以知尚贤之为政本也。
材料3：不尚贤，使民不争……大道废，有仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
材料4：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。——《中国通史参考资料》

阅读下列材料：
材料1：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
材料2：古者圣王之为政，列德而尚贤。……自贵且智者为政乎愚且贱者，则治，自愚且贱者为政乎贵且智者，则乱，是以知尚贤之为政本也。
材料3：不尚贤，使民不争……大道废，有仁义……法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
材料4：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。——《中国通史参考资料》

阅读下列材料：
材料一：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
材料二：古者圣王之为政，列德而尚贤……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。
材料三：故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。

阅读下列材料：
材料一：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
材料二：古者圣王之为政，列德而尚贤……自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱，是以知尚贤之为政本也。
材料三：故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
材料四：夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。