A.“无为而治”是顺从客观规律,不要瞎折腾,应该提倡。
B.“无为而治”与奋发图强格格不入,必须坚决批判。
C.“无为而治”涣散革命斗志,鼓励游手好闲,必须批判和肃清。
D.古代社会发展缓慢,可以无为而治。现代社会飞速发展,无为而治已经过时。
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A.老子的理论严重脱离实际,对我们当前的生活和工作有害无益。
B.“有生于无”强调客观规律对于指导行动的重要性,对我们的生活和工作有重要的指导作用。
C.“有生于无”违反物质不灭定律,完全不科学。
D.老子片面强调无的重要性,误导我们的行动。
A.道描述了天地混沌一片的亘古蛮荒的状态。
B.道描述了万物初生,草萌木长的一派蓬勃生机。
C.道描述了天地混沌一片的亘古蛮荒的状态和万物初生,草萌木长的一派蓬勃生机的状态,这两种状态自相矛盾,老子的概念混乱。
D.老子的道是客观规律,可以描述多种多样不同状态,并不矛盾。
A.陈胜吴广这两个草根百姓为了自己的小命毁掉了秦始皇的英雄事业,是历史的罪人。
B.不论功劳多大,把人民的生命视为草芥,也应该被历史淘汰。
C.秦朝开创了新时代,功盖千秋,却短命灭亡,这是历史的错误。
D.汉朝取代了秦朝,秦朝的功劳继承下来了,秦朝的苛政废除了,是历史的进步。
A.学会理解和遵守规则,而不是随心所欲。
B.学会按照规则判定胜负,而不是老师和家长说了算。
C.学会利用规则争取自己的胜利,而不是坐享其成。
D.沉醉于游戏逃避学习。
A.楚国丞相孙叔敖不让儿子当官,也拒绝楚王把良田赏赐给自己的儿子,只要一块瘦瘠的田,理由是良田要被人抢,有可能因此丢命。
B.赵国名将赵奢留下遗嘱决不能让儿子带兵打仗。
C.秦国宰相李斯让儿子当高官,父子一起被腰斩。
D.陶渊明自己辞去官职回家种田,害得儿子也不能当官。
A.她研究青蒿素是为了得诺贝尔奖,终于实现了自己的理想。
B.她研究青蒿素不是为了得奖而是为了救人,诺贝尔奖就是应该给不为得奖而为人类作出重大贡献的人。
C.诺贝尔奖本应给为得奖而研究的人,屠呦呦得奖只是一个例外。
D.诺贝尔奖颁给屠呦呦得奖只是一个例外。
A.街上没有警察管,有酒后驾车的自由.
B.动物园没有管理员,有翻过栏杆进虎园的自由.
C.不到楚国当高官,有不做违心事的自由.
D.到楚国当高官,有随便花钱的自由.
A.忠信是祸乱的根源,所以应该反对忠信
B.忠信已经严重缺乏,才提倡礼,强制推行把人分成各个等级的制度,这是祸乱的开始
A.支持大盗杀死圣人
B.号召人民都来当大盗
C.圣人是大盗的幕后指挥者
D.统治者和圣人管理不善是产生大盗的根本原因
A.清除大江大湖旁边的道德建设标语,以实现“相忘于江湖”
B.设立慈善捐款排行榜,大力宣传捐款多的慈善家
C.通过表彰雷锋式平凡人助人为乐的平凡事迹,逐步让助人为乐成为社会大多数成员的日常习惯,而不是少数先进分子的献身行为
D.开展做好事比赛,参赛选手提供自己做好事的件数,每件好事的时间、地点、好事内容简介、证人,经过评委评选颁奖
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