A.对有危险或伤害的诊治措施,通过评价,选择利益大于危险或利益大于伤害的行动
B.将有关的类似个案以同样的准则加以处理,而将不同的个案以不同的准则加以处理后,有权选择意愿接受或拒绝医生制定的诊治方案
C.杜绝对患者的有益伤害
D.医生在诊断时考虑患者的各方面因素
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A.任何一种疾病都可找到形态的或化学的改变
B.从生物和社会结合上理解人的疾病和健康
C.不仅关心患者的躯体,而且关心病人的心理
D.实现了对患者的尊重
E.对健康、疾病的认识是片面的
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A.不仅关心患者的躯体,而且关心患者的心理
B.注意克服人-物-人的物化趋势
C.维护和尊重患者的知情同意权
D.正确处理同行关系
E.不能以医谋私
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A.具有独立作出诊断和治疗的权利以及特殊干涉权
B.对患者义务和对社会义务的统一
C.绝对干涉权
D.保持和恢复健康,积极配合医疗,支持医学科学研究
E.支持医学科学研究
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A.医生为患者选用疗效相当但价格低廉的药物
B.医生为患者提供完全、真实的信息,供其选择表态
C.医生使用艾滋病患者病情资料时,应作隐去姓名等处理
D.医生诊断时应考虑患者的各方面因素
E.医生治疗时应努力使患者受益
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E.医生治疗时应努力使患者受益
A.医生的动机是好的,目的是为了救人
B.医生以"恶性溃疡"告之患者,目的是消除患者的恐怖心理,动机是正确的
C.切除1/3舌部的目的是为了防止舌癌手术后复发,其手术动机也是好的
D.当患者反对手术,医生用烧灼舌部溃疡,来隐瞒手术真相,动机是好的
E.以上都是
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说明医学科研成果的两重性()。
1964年第十八届医学大会通过后,1975年及以后多次修改的医德文献是()。
用以调整人们之间及个人与社会之间的行为规范是()。
体现医学目的原则的是()。
体现知情同意原则的是()。
出自龚延贤的话是()。
奠定位萨里的医学地位的文献()。
体现满足现代需要与防止危害未来相统一原则的是()。
在"身体发肤,受之父母,不可毁伤"的忠孝观念之下,古代中国人反对尸体解剖,把尸体解剖视为不孝、不仁、不义的不道德行为,甚至是戮尸之罪,要绳之以法。这说明中国传统医学伦理具有()的局限性
当医务人员的利益与医学界、服务对象以及整个社会等利益发生冲突而不能两全的时候,医务人员能够无私利他、自我牺牲而绝不损人利己,使自己的无私利他、自我牺牲行为之和接近等于他的与医学界、服务对象以及整个社会等利益发生冲突的行为之和,甚至在重大冲突时能够牺牲生命这种医德境界是()