A．在阶级社会中，法仅规范被统治阶级的行为
B．在法的精神实质上，法的普遍性与法的公正性是一致的，而非矛盾的
C．法的普遍性表现为法调整社会生活的各个方面、各种社会关系
D．法在一国国家权力管辖的范围之外也有法律效力，这充分体现了法的普遍性

A．韩某对此“三星”相机享有的权利是一种相对权
B．在没有出借前，韩某对该相机的权利所针对的义务人是不特定的
C．韩某的照相机被胡某毁损，韩某便拥有了向胡某要求损害赔偿的权利，胡某则有义务赔偿韩某的损失。这种权利所针对的义务属于“对人义务”
D．根据法院的判决，在韩某和胡某之间形成的法律关系属于保护型法律关系，同时也是一种第二性法律关系

A．吴某明知故意伤害是违法的，但还执意去做，明知故犯，应当罪加一等
B．吴某明知故意伤害是违法的，但还执意去做，明知故犯，体现了法的指引作用
C．公众对于此事的议论和不同看法，体现了法的教育作用，无论什么样的情况下，都要通过正当的合法的手段来解决纠纷
D．吴某是公众人物，他应当容忍自己的私人生活曝光于公众，法律对他的隐私权的保护力度也就不如普通人那么高

A．在当代中国，所有的习惯都是可以作为补充制定法的渊源的
B．非正式法律渊源与刑法的基本原则并不矛盾，同样可以适用在刑事法律的领域
C．在普通法系国家，判例是非正式的法律渊源；而在民法法系国家，判例是正式的法律渊源
D．《民法通则》第6条明确规定：“民事活动必须遵守法律，法律没有规定的，应当遵守国家政策。”由此可见，政策是我国的正式的法律渊源之一

A．中世纪的神学的自然法将上帝的意志或者理性与法的两个层次联系起来，形成多层次的法理论。代表人物奥古斯丁认为按照效力的等级，法可以被划分为四个层次：永恒法、自然法、人法和神法
B．古希腊的哲学自然法理论将法划分为（作为本质的）自然法与（作为现象的）实在法两个层次
C．伴随着神之角色的消逝，“自然”一词的内容在近代的自然法观念上发生了极大的变化，人的理性成为自然的核心含义。这种理性的自然法以对人的预设为出发点，进而认为人的基本权利是自然法的关键
D．自然法的含义经历了从“本质”到“神意”再到“人的理性”的演变，但其基本的认识结构并未发生变化，这种认识结构就是自然法的一元论

A．公证机构是依法设立，以营利为目的，依法独立行使公正职能、承担民事责任的证明机构
B．公证机构进行公证不得向当事人收取任何费用
C．北京市只能设立一个公证机构
D．设立公证机构，由所在地的司法行政部门报省、自治区、直辖市人民政府司法行政部门按照程序批准后，颁发公证机构执业证书

A．不能作为辩护人或诉讼代理人执业
B．不能承办其女儿所任法官的法院管辖的案件，作为辩护人或诉讼代理人
C．在2008年11月11日以后才能到A区法院出庭担任辩护人或诉讼代理人
D．在2008年11月11日之前不得以律师身份担任诉讼代理人或辩护人

A．因法律无明文规定，由张律师自行决定
B．在征得谢某的同意后，可接受王某的委托
C．不得接受王某的委托
D．无需征得谢某的同意，可直接接受王某的委托

A.国民待遇原则
B.最惠国待遇原则
C.一般性取消数量限制原则
D.对发展中成员特殊优惠的原则

A.依B公司的要求付款，而不得拒绝
B.拒绝B公司的付款要求
C.可以付款，但须在取得开证行甲银行的同意后付款
D.可以付款，但须取得A公司的同意后付款