全球石油市场再次出现动荡,全球轻质低硫原油实物基准——即期布伦特原油现货价格从6月19日的最高点115.32美元/桶直降38%至12月1日的70.95美元/桶。同一时间,普氏能源资讯估算的迪拜含硫原油实物基准价格从6月23日的111.16美元/桶直降40%至12月1日的65.90美元/桶。这次市场波动宣告了全球石油市场近( )半的相对稳定期已经结束。_____

A.32美元/桶直降38%至12月1日的70.95美元/桶。同一时间,普氏能源资讯估算的迪拜含硫原油实物基准价格从6月23日的111.16美元/桶直降40%至12月1日的65.90美元/桶。这次市场波动宣告了全球石油市场近(


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1.阅读以下文字,完成下列题。要讨论中华诗歌的传承与发展,就必须回答什么是中华诗歌的精神,然后还要回答,这种精神有没有拓展和变化的问题。我们从现有标本看到的,是从《诗经》到汉魏时期的古风、乐府这样一些带有先民原初思维特质的歌咏:看到的是唐宋以来的诗体自觉及形式上的登峰造极。后世的人们,在将早期汉语固有的声韵和节奏逐步书面化、文本化的同时,渐渐游离了天然的性情流露和生命哀叹,又被儒道之类的政治文化辖制,成为千年不变的教化工具,即便屡屡出现反抗载道、逃离世俗、解放心灵的冲动,却终归是游戏性质的,在认识上,在精神层面则是宿命论的和停滞的。古代中国的诗歌,粗朴纯真,感时伤事,但少有对人的意识的深层观照,少有对精神世界的持续探求。近世白话文运动的副产品之一就是所谓新诗的诞生,但这个诞生的过程却至今都:不能说已经结束。就仿佛唐代以后的近体之变,相对于汉魏乐府及更早的诗歌,是又一次诗体的自觉。“新诗”似乎是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫——胡适、徐志摩、郭沫若这样一些典型人物大肆铺陈,为情造文,因时事造文,假思想之名造文,自由体翼然展翅。有人称此处发生了文化的断裂,其实非也。白话文运动也就是汉语的现代化,其功也许可比近代社会历史运动中的戊戌变法、辛亥革命和社会主义建设,冈为只有少数人掌握的书写、表意系统,被空前地大众化了,文化的神秘与特权色彩被抹去,民丰的曙光已经初现。但涛歌却很快停滞不前,原地踏步,再次脱离了读者大众。原因在于,新诗对体制有解放而无建设,基于语言的音韵节奏等特质的形式生命,涣散为[ ]的长短句,没有了任何抑扬抗坠、顿挫起伏,所谓“内在节奏”的形成也并无章法,诗人们只是率性而为。最重要的是,新文化运动起初的精神动因——与呼唤民主、科学、自由,反对封建专制主义,吁求健康国民性等“五四”精髓共生的思想锐气,在诗歌中不仅未见光大,反而屡被强强的战祸与社会的癫狂所压制干扰,及至消弭不见了。离开人的尺度,离开对生命的正直与尊严的把握,就会导致精神要素的稀缺,导致精神探求的迷失、停滞。精神的东两不能继续拓展和变化,主观性的内容不见发育成长,对“人”的认知当然就不会有什么帮助。“新诗”要么成为新的载道工具、宣传工具,要么只能作茧自缚,渐渐与时代精神隔离,最容埸成为新的文化尸。百年闻,扔掉了旧式枷锁的新诗人们,其实仍旧是破衣烂衫,唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已。下面关于“新诗”的表述正确的一项是( )。

A.新诗作为一种自由体的诗歌,其实就是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫
B.新诗没有建没新的体制,而基于语言的音韵节奏等特质的形式生命又遭到破坏,这也是造成诗歌脱离读者大众的一个原因
C.新诗诞生以来,那些与”五四“精髓共生的思想锐气就未在新诗中出现过
D.新诗因为离开了人的尺度,离开了对生命的正直与尊严的把握,成为了新的文化僵尸
下列对文章内容的理解正确的一项是(
B.后世的人们在将早期汉语同有的声韵和节奏逐步书面化、文本化的同时,渐渐游离了天然的性情流露和生命哀叹,这在认识上是宿命论的和停滞的
B.古代中困的诗歌,虽然粗朴纯真,感时伤事,但因为缺少对人的意识的深层观照,缺少对精神世界的持续探求,所以影响了后来诗歌的传承和发展
C.在诗歌的形式上,唐宋时期达到了诗歌发展史上登峰造极的地步,而唐代H{现的近体之变.对于汉魏乐府及更早的诗歌来说,是又一次诗体的自觉
D.因为白话文运动使只有少数人掌握的书写、表意系统,被空前地大众化,抹去了文化的神秘与特权色彩,所以它的功劳也许可以说等同于戊戌变法
对最后一段中“扔掉了旧式枷锁的新诗人们,其实仍旧是破衣烂衫”这句话理解不正确的一项是(
C.新诗人们从诗歌被儒道之类的政治文化辖制,成为千年不变的教化工具中解放出来
B.因为离开对生命的正直与尊严的把握而导致精神要素的稀缺,精神探求的迷失、停滞
C.诗歌停滞不前,原地踏步,再次脱离了读者大众,对体制有解放而无建设
D.“新诗”要么成为新的载道工具、宣传工具,要么只能作茧自缚,渐渐与时代精神隔离,最容易成为新的文化僵尸
下列关于诗歌发展的内容,正确的一项是(
D.我们从现有标本上看到的是从《诗经》到汉魏时期的古风、乐府这样一些歌咏,以及唐代以来的诗体自觉及形式上的发展
B.新诗是一种基于思想浪漫而催化出的文体的浪漫,它导致了文化的断裂
C.白话文运动也就是汉语的现代化,它的出现说明民主的曙光即将出现
D.新诗诞生是近世白话文运动的副产品之一,但这个诞生过程至今仍不能说结束
填入文中[
E.七零八落
B.乱七八糟
C.支离破碎
D.井井有条

3.张某,男,40岁,自幼生活在农村,是先天性视力残疾人,双眼已丧失了光感。他从未上过学,生活完全依靠家人照顾和供养,至今仍是单身,家庭贫穷,父母年迈多病。就业指导员了解到这些情况后,通过多方面努力,这个家庭又燃起了生活的希望。 就业指导员认为这个家庭()
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

A.太难改变现状了
B.是残疾人家庭,所以贫穷是必然的
C.应让他们的亲戚朋友负责
D.应列入重点帮扶对象
解决这个家庭的困难,首先应该()A.对张某进行治疗,让他重见光明
B.给张某配助视器
C.逢年过节给这个家庭一些补助
D.鼓励张某要树立自立的信心

4.一、给定资料
1.在祖国的山山水水间,有这么一群人。他们或俯首案前,呕心沥血研究民间文化;或献身舞台,孜孜以求编演老百姓喜闻乐见的精彩节目;或走村串寨,把精神文化食糖播撒在田间地头……他们有一个共同的名字——“基层文化人”。
D市文化馆的王先生只有小学学历,自学成才。数十年来,他利用节假日和工作之便,自费跑遍了该市100多个乡镇村组,收集地方文化遗产资料三百余万字。利用在当地流传的“孟姜女传说”“荆河戏”等资料撰写了五部学术专著,著作的出版在当地学术界和文艺界引起了不小的震动。
2.G省X县周村有一座古色古香的周氏祠堂。祠堂始建于明代,以前只有在逢年过节时才会有村民去里面祈福祭祖,平时大部分时间闲置。如今,祠堂被改造成了“周村文化礼堂”,门前挂起了“周村关心下一代工作委员会”“周村老年人协会”等牌子。放学后,村里的孩子结伴在这里看漫画;周末,老年人相约在这里聚会、看戏……周村的变化,利益于G省农村文化礼堂建设工程的推动。截至2016年底,该省共建成农村文化礼堂约5000余个。一座座文化礼堂的建成,凝聚着乡村的文化底色,从物质形态上保障了乡村文化的栖息与传承。昔日几多落寞的废祠堂、旧庙宇,变成了山里人“快乐村晚”的大舞台。文化礼堂既是村里的荣誉殿堂,也是村史和个人成果的展示厅;既是以“身边人、身边事”为原型的乡村文艺的发源地,也是好婆婆、好媳妇、五好家庭等好人好事的评比场……“旧瓶装新酒”,盘活了资源,传统建筑摇身一变成为新时代的“精神高地”。
3.“打麻将?谁有那闲工夫!年节是村里人聚得最全的时候,大家一起唱戏、耍社火,都一心指望在全县社火大赛、戏剧大赛里拔头筹呢!”2017年2月18日,L县某村综合文化服务中心里,66岁的赵大爷司鼓,他62岁的老伴杨大娘旦角,夫妻一唱一和,乐在其中。作为该村业余剧团的发起人,赵大爷不但把自家的服装、道具免费提供给剧团使用,还义务培养年轻人学习表演,一心要让传统艺术后继有人。
4.2017年1月30日,正月初三,家家户户还处在节日的欢乐气氛里,J市城市管理执法支队对辖区道路开展了春联春贴专项整治活动。过年期间上街撕春联,让在节日期间的民众难以理解。网民质疑,城管是不是管理得太多了?贴春联这一延续了几千年的习俗被制止,太粗暴了!为此城管部门在官网上做了一个公开解释,回应说:“贴春联贴‘福’字,是传统风俗,在带来喜庆的同时,也带来了很大的安全隐患和视觉污染。节日过后,破旧凌乱的春联春贴不但失去了营造节日气氛的作用,还严重影响了市容市貌。因此,城市管理执法支队在尊重传统节日的同时,对辖区商户早宣传,对春联春贴早清理。节后,支队从正月初三起开展了专项整治活动。共清理春联、门贴、‘福’字等450余处,大大维护了文明、洁净、清新的城市环境。”让人诧异的是,回应最后还说,“正月初清理春联门贴,得到了绝大多数商户的理解和支持,也吁请辖区内广大市民予以理解与配合。”可从新闻下面的跟帖来看,遭到民间舆论的一致抵制,批评、质疑,甚至咒骂声一片。
5.文化是民族的精神内核,基层是文化的展现园地。文化之功,如滴水穿石。只有基层文化活起来,百姓精神才能富起来。2017年3月1日《中华人民共和国公共文化服务保障法》正式施行,自此人民群众基本文化权益和基本文化需求将实现从行政性维护到法律保障的跨越。基层文化供给侧改革的关键在于文化服务思路的转变,要变政府“端菜”为群众“点菜”。基层文化服务由政府主导,但不是政府包办,只有让群众“点菜”,让群众主动参与进来,才能激发起全社会的文化创造活力。基层文化服务供给侧改革的过程或许漫长,但只要改革围绕群众一步步展开,必能赢得所有基层民众的点赞。
二、作答要求:
请你借鉴关于H省评选“最美基层文化人”的成功做法,拟定一份本省展开类似活动的工作方案。
“网红”现象引起社会热议,请针对文中不同观点,谈谈你的见解。
当前基层群众参与文化活动的一些新现象,请对此进行归纳概括。
以“激发群众热情,创新文化服务方式”为主题,联系实际,自拟标题,写一篇议论文。
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析,谢谢!

A.在祖国的山山水水间,有这么一群人。他们或俯首案前,呕心沥血研究民间文化;或献身舞台,孜孜以求编演老百姓喜闻乐见的精彩节目;或走村串寨,把精神文化食糖播撒在田间地头……他们有一个共同的名字——“基层文化人”。
B.G省X县周村有一座古色古香的周氏祠堂。祠堂始建于明代,以前只有在逢年过节时才会有村民去里面祈福祭祖,平时大部分时间闲置。如今,祠堂被改造成了“周村文化礼堂”,门前挂起了“周村关心下一代工作委员会”“周村老年人协会”等牌子。放学后,村里的孩子结伴在这里看漫画;周末,老年人相约在这里聚会、看戏……周村的变化,利益于G省农村文化礼堂建设工程的推动。截至2016年底,该省共建成农村文化礼堂约5000余个。一座座文化礼堂的建成,凝聚着乡村的文化底色,从物质形态上保障了乡村文化的栖息与传承。昔日几多落寞的废祠堂、旧庙宇,变成了山里人“快乐村晚”的大舞台。文化礼堂既是村里的荣誉殿堂,也是村史和个人成果的展示厅;既是以“身边人、身边事”为原型的乡村文艺的发源地,也是好婆婆、好媳妇、五好家庭等好人好事的评比场……“旧瓶装新酒”,盘活了资源,传统建筑摇身一变成为新时代的“精神高地”。
C.“打麻将?谁有那闲工夫!年节是村里人聚得最全的时候,大家一起唱戏、耍社火,都一心指望在全县社火大赛、戏剧大赛里拔头筹呢!”2017年2月18日,L县某村综合文化服务中心里,66岁的赵大爷司鼓,他62岁的老伴杨大娘旦角,夫妻一唱一和,乐在其中。作为该村业余剧团的发起人,赵大爷不但把自家的服装、道具免费提供给剧团使用,还义务培养年轻人学习表演,一心要让传统艺术后继有人。
D.2017年1月30日,正月初三,家家户户还处在节日的欢乐气氛里,J市城市管理执法支队对辖区道路开展了春联春贴专项整治活动。过年期间上街撕春联,让在节日期间的民众难以理解。网民质疑,城管是不是管理得太多了?贴春联这一延续了几千年的习俗被制止,太粗暴了!为此城管部门在官网上做了一个公开解释,回应说:“贴春联贴‘福’字,是传统风俗,在带来喜庆的同时,也带来了很大的安全隐患和视觉污染。节日过后,破旧凌乱的春联春贴不但失去了营造节日气氛的作用,还严重影响了市容市貌。因此,城市管理执法支队在尊重传统节日的同时,对辖区商户早宣传,对春联春贴早清理。节后,支队从正月初三起开展了专项整治活动。共清理春联、门贴、‘福’字等450余处,大大维护了文明、洁净、清新的城市环境。”让人诧异的是,回应最后还说,“正月初清理春联门贴,得到了绝大多数商户的理解和支持,也吁请辖区内广大市民予以理解与配合。”可从新闻下面的跟帖来看,遭到民间舆论的一致抵制,批评、质疑,甚至咒骂声一片。
E.文化是民族的精神内核,基层是文化的展现园地。文化之功,如滴水穿石。只有基层文化活起来,百姓精神才能富起来。2017年3月1日《中华人民共和国公共文化服务保障法》正式施行,自此人民群众基本文化权益和基本文化需求将实现从行政性维护到法律保障的跨越。基层文化供给侧改革的关键在于文化服务思路的转变,要变政府“端菜”为群众“点菜”。基层文化服务由政府主导,但不是政府包办,只有让群众“点菜”,让群众主动参与进来,才能激发起全社会的文化创造活力。基层文化服务供给侧改革的过程或许漫长,但只要改革围绕群众一步步展开,必能赢得所有基层民众的点赞。

7.人的基础代谢率()。A.与体重成正比B.与体重成反比C.与体表面积成正比D.成年女子<成年男子

A.与体重成正比
B.与体重成反比
C.与体表面积成正比
D.成年女子<成年男子

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