上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。
今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。（古文今译题）

陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。（释词题）

鹏之徙于南溟也，水击三千里。之：连词赦之，以劝事君者。（释词题）

或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？”（释词题）

女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。（释词题）

许子以釜甑爨，以铁耕乎？（释词题）

故饑岁之春，幼弟不饟；穰岁之秋，疏客必食。（释词题）

人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。（释词题）