医必父而子子而孙如是其业则精始服其药若传至曾元更为名医矣。医话四则

谧以为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧、舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎。

洎周之王，亦有冢卿，格于医道，掌其政令，聚毒药以供其事焉，岁终稽考而制其食，十全为上，失四下之。《外台秘要》序

且将升岱嶽，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。

细思其故得毋来诊时日已西沉行急而咳亦甚因之气塞脉乱乃有此象欤然惟于此而愈不敢自信矣。医话四则

翻译题：然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全)。故动则有成，独鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。《黄帝内经素问注》序

夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎？

夫盐之味咸者，其气令器津泄；絃绝者，其音嘶败；木敷者，其叶发。病深者，其声哕.《黄帝内经》

夫日月之明，不失其影；水镜之察，不失其形；鼓响之应，不后其声。动摇则应和，尽得其情。 《黄帝内经》

臣闻圣人之有天下也，论病以及国，原诊以知政。王泽不流，则奸生於下，故辨淑慝以制治；眞气不荣，则疢动於体，故谨医砭以救民。《铜人腧穴针炙图经》序