从《我的世界观》一文来看，爱因斯坦人生观的核心是（）

单项选择题从《我的世界观》一文来看，爱因斯坦人生观的核心是（）

A.为别人而活着
B.为占有别人劳动而难受
C.崇尚简朴生活
D.对人对己都要宽容大度

您可能感兴趣的试卷

你可能感兴趣的试题

1.问答题它（都江堰）的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。阅读上段文字简述文中主要运用了怎样的表现手法？有什么好处？

参考答案：

运用了对比和拟人的手法。可以突出都江堰的特点.

2.问答题它（都江堰）的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。阅读上段文字简述作者把都江堰比作“乡间母亲”的含义是什么？

参考答案：

把都江堰比作"乡间母亲"，她淳朴无闻，在平凡的生活中哺育了一代又一代人.

3.问答题它（都江堰）的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈。阅读上段文字简述作者为什么说都江堰的文明“是一种灵动的生活”？

参考答案：

因为都江堰细细浸润，是流动，同时与人民的生活息息相关。

4.问答题陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归。人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：“不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！”今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。简述说明曾子的话所用的修辞方法及其含义。

参考答案：

修辞手法：比喻；含义：赞美孔子是任何人都比不上的.

5.问答题陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归。人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：“不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！”今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。简述这段文字运用的主要论证方法是什么？

参考答案：

对比

6.问答题陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归。人揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：“不可，江汉以濯之，秋阳以暴之，皓皓乎不可尚已！”今也，南蛮鴂舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。简述这段文字表达了什么观点？

参考答案：

提倡尊师重道，批评陈相兄弟背叛儒家师门。

7.问答题“直到20世纪仍是水利工程的圭臬”解释“圭臬”。

参考答案：

圭臬：准则或法度

8.问答题“惟大辟无可要，然犹质其首”解释“质其首”。

参考答案：

质其首：用头颅作抵押

9.问答题“有顷益怠”解释“有顷”。

参考答案：

有顷：过了一会儿

10.问答题“人不知而不愠，不亦君子乎？”解释“不愠”。

参考答案：

不愠：不生气