A、种族主义
B、殖民主义
C、民族融合
D、民族同化
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A、从社会总问题出发解决民族问题
B、民族同化
C、从文化权利入手解决民族问题
D、民族大熔炉
A、多元文化主义
B、殖民主义
C、同化主义
A、民族问题就是文化问题
B、解决了少数民族的文化权利保护就可以解决民族问题
C、少数民族的难以融入社会也是民族问题
D、民族问题与社会总问题不相关
A、多元文化主义具有一定的进步意义
B、多元文化主义承认文化平等,尊重民族文化
C、多元文化主义开始于美国的民权运动之后
D、多元文化主义关于民族发展权利
A、区域发展不平衡
B、收入分配矛盾
C、公共服务差异
D、阶级矛盾与对立
A、种族主义
B、殖民主义
C、民族屠杀
D、民族歧视与压迫
A、民族平等
B、民族团结
C、促进民族自身发展
D、各民族共同繁荣发展
A、多民族、多文化可以和谐并存
B、民族之间需要相互包容、尊重
C、民族之间经济发展水平较高是关键
D、民族、文化越多,民族关系越难处理
A、殖民主义
B、私有制
C、民族之间的文化价值冲突
A、每个民族都有实现自身发展的潜能
B、基诺族是一个善于种茶的民族
C、社会主义制度推动了民族的真正发展
D、每个民族都不可避免地走向现代化
最新试题
吴文藻先生在抗战时期发表了哪篇文章,被认为是中国民族学家试图将民族学应用到实际的的政治建设中尝试,民族学不再被看作纯理论的学问,把民族学理论与实践更加紧密地联合起来了?()
民族学、人类学对于“传统”的复兴和创造这一社会文化现象进行把握,主要指与过去历史上静态的时间概念相比,更为关注的是和过去紧密相连的动态的变化过程中所创造出来的()。
工业文明采取秩序的方式是()。
从民族学、人类学的角度对于人类的文明的分类更倾向于哪四种文明的分类?()
民族之间形成的关系体,所有民族形成了互联网似的互动中,我们称之为()。
1930年代,费孝通先生在广西调查的成果是()。
N,Peterson 在1999年发表的“近代国家中狩猎采集民”一文中,把第一世界内的原住民族社会秩序的再生产分为()。
面对中国这一多民族的社会,我们应该思考儒学在对汉族周边少数民族社会影响,什么成为一个很好的切入点?()
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信息文明采取的交流方式是()。