从孔子开始，便把老者安之和少者安之作为理想社会的重要标志。

朱熹在承认百姓的基本时富利追求合理性的基础上，探讨了（）和（）的关系问题。

“宗族保障模式”是宗法社会的最大特点。

我们可以把春秋战国时期称为中国社会幅利思想发展的（）或（），它表现出中国社会福利思想发展的早熟性。

范蠡以时令更替为依据，提出了谷物平粜思想。

李世民继承了儒家传统的“民水君舟”的重民思想，把（）问题提到了（）的高度上来加以认识。

到了近代，（）和（）更是将“济贫思想纳入其理想社会的构想之中。

从社会福利思想的角度看，唐甄的“富民说”，实际上是在劝谏统治阶级实善政，把剥削控制在一定限度内。

张载从“民吾同胞”的道德论出发，把社会控制与社会福利保障联为一体，提出了他理想的宗族保障模式。

林希元认为，灾荒发生后，应该有一系列与之配套的“养恤补救”措施，其中最重要的措施有灾后防病、兴工助赈、（）和（）。