梁启超在《保教非所以尊孔论》中指出:“文明之所以进,其原因不一端,而思想自由,其总因也„„我中国学界之光明,人物之伟大,莫盛于战国,盖思想自由之明效也。”下列与“思想自由之明效”一致的是()
①百家争鸣促进了奴隶社会向封建社会的过渡。
②百家争鸣促进了当时中国思想的解放。
③百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础。
④百家争鸣确立了儒家思想的正统地位。
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
您可能感兴趣的试卷
你可能感兴趣的试题
A.2O篇
B.30篇
C.33篇
D.52篇
A.老子
B.孔子
C.庄子
D.荀子
A.《逍遥游》
B.《齐物论》
C.《养生主》
D.《学而》
A.知、仁、礼
B.知、礼、勇
C.知、仁、勇
D.礼、仁、勇
A.温而厉,威而不猛,恭而安(《论语·述而》)
B.钓而不纲,弋不射宿(《论语·述而》)
C.君子和而不同(《论语·子路》)
D.非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”(《论语·为政》)
A.杨震
B.杨时
C.杨炯
D.杨广
A.究天人之际、通古今之变
B.对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握
C.破除思维定势和主观成见,通权达变、相时而动
D.根据个人气质禀赋等去理解“仁、义、礼、孝”等伦理问题
A.“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想,它要求将“中和”的理念运用到日常生活中
B.“中庸”就是追求日常言行在时机、氛围等方面的恰如其分,做到不失礼、不失态、不偏激
C.“中庸”是人们做事要“走中间路线”,不出头、不冒尖、守“本分”,满足于随大溜、跟着走
D.“中庸”是在人伦日用中行所当行、止所当止,是一个一般人难以达到的极高境界
A.天人合一
B.做人要圆润,善于“和稀泥”
C.慎独自修
D.三达德和五达道
A.黑白
B.楚河
C.汉界
D.手谈
E.烂柯