在西汉，刺史每年8月“巡行所部郡国”，郡守“常以春行所主县”，“秋冬遣无害使”审察案情，至于临时突击督察，大多发生于突发的案情或农民起义。如武帝时派绣衣御史去镇压农民起义，派遣司隶校尉“捕巫蛊，督大奸猾”。这说明西汉时期（）。

大禹建立了中国第一个王朝夏朝，我们了解它的历史的第一手资料是（）。

史学家吕思勉在《先秦学术概论》中提到：“道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。”英国科学家李约瑟说“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。”两者对道家思想高度肯定的主要依据是道家（）。

汉代以前，民众对人神的信仰主要是有功于民的古圣先贤神，而汉代开始出现了一些有政绩的官员死后被百姓立祠祭祀的现象，如汉和帝时的王涣为民平理冤狱，死后“民思其德，为立祠安阳亭西”，成为民众新的人神信仰对象。汉代民众对人神信仰的变化（）。

邾城，为举水河畔的新洲城。公元前1066年，武王伐纣，曹侠（颛顼五世孙晏安后裔）为武王“挟毂骖乘”因而有功，封国于邾，名邾子国，邾城由此而得名。据材料可知，西周时期（）。

战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都抱着“以其学易天下”的宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映的是（）。

西周王朝通过对四土、四国之地的大批封建以及武力征服，从而使得西周王朝紧密地联为一体，一统于周天子的统治之下。其叙述分封制的（）。

人们用“春秋战国乱悠悠”来形容当时的社会状况。导致此历史现象出现的制度根源是（）。

《国语•鲁语上》载：“昔烈山氏（烈山：其意为放火烧荒）之有天下也，其子曰柱（柱：意为‘尖头木棒’），能殖百谷百蔬。”材料可以佐证（）。

春秋战国时期，有学派主张“上之所是必皆是，上之所非必皆非之”，逐级逐层统一思想是（）。