A.信与律是一致的
B.当信与律发生冲突时,律高于信
C.信与律的冲突是信对律进行补充和充实
D.福音是律法的先声
E.律法是人类训蒙的师傅,使人因信称义
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A.尘世的法律是对人的邪恶本性的约束和惩罚
B.法律的目的是惩罚犯罪,使他改邪归正
C.法律的目的在于对其他人有教育意义,从而实现社会安定的目标
D.人为法必须绝对服从神法的要求
E.人为法不是从永恒法得来的
A.尽心
B.义
C.尽意
D.性
E.信
A.实在法经常性变化
B.实在法存在空白
C.实在法已落后于社会的发展
D.实在法为恶法,不应遵守执行
E.对实在法的适用存在分歧
A.希伯来人为奴则终身为奴
B.行刑方式有以伤还伤、以命偿命、以眼还眼、以牙还牙等
C.甲的牲畜在乙处丢失、死伤,若乙凭神起誓未占有甲物,则乙可以不赔偿
D.盗窃者无法赔偿他人时,就变卖盗窃者予以偿还
E.要按公义施行审判
A.是神法与人法合一的法律
B.民刑法不分
C.实体法、程序法不分
D.只可有耶和华一个神
E.是古以色列法律的总纲
A.耶稣时期
B.圣经时期
C.教父学时期
D.经院哲学时期
E.基础神学时期
A.日耳曼法
B.教会法
C.王室法
D.罗马法
E.封建法
A.日耳曼法
B.盎格鲁一萨克逊法
C.罗马法
D.教会法
E.王室法
A.《雅典政制》
B.《理想国》
C.《政治家》
D.《法律篇》
E.《政治学》
A.按照罗马帝国的要求立法
B.负责解释法律
C.答复法律上的疑难问题
D.编撰合法证书、法律文书
E.指导诉讼活动
最新试题
霍布斯认为:“法律是国家对人民的()。”
斯宾诺莎认为人性决定人在行为时,必定是()。
亚里士多德认为国家最先源于()。
认为“法就是最高的理性,并且它固植于支配应该做的行为和禁止不应该做的行为的自然之中”的思想家是()。
《亚里士多德政治学诠释》的作者是()。
霍布斯认为取得主权建立国家的主要方式是()。
西方法律思想史与西方政治思想史的主要区别是()。
学习西方法律思想史的重要意义在于()。
提出“公法是与国家组织有关的法律”的法学家是()。
从理论上阐明法的产生和发展、本质和特点、创制和实施等问题的是()。