“使民知神奸”论出自（）。

顾恺之的绘画理论贡献主要是针对山水画而言的。

“画虽状形主乎意，意不足谓之非形可也。虽然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者，形乎哉？画物欲似物，岂可不识其面？古之人之名世，果得于暗中摸索邪？彼务于转摹者，多以素纸之识是足，而不之外，故愈远愈伪，形尚失之，况意？苟非识华山之形，我其（应为岂）能图耶？”这是一段阐述师造化的重要性的话语，出自于（）

宗炳和王微的山水画功能论，基本思想是肯定艺术的（）作用。

“山形步步移”的理论是清代的著名画家八大山人提出来的。

张璪的“外师造化，（）”论，概括了画家创作过程中反映客观事物与主观思想情感的联系作用。

《淮南子》“寻常之外，画者谨毛而失貌”中的毛是指（）

简答石涛论画的方面。

朱景玄在《唐朝名画录序》中说的四格是神、（）、（）、（）。

齐梁时代的两部重要文学评论著作，一部是刘勰撰写的《文心雕龙》，另一部是梁钟嵘写的《诗品》。