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A.从法的本位上看,中国法律是集团本位,西方法律是个人本位
B.从法的文化属性上看,中国是私法文化,西方是公法文化
C.从法与宗教伦理的关系上看,中国法律是伦理化的,西方法律是宗教性的
D.从法的体系来看,中华法系是封闭的,西方法系是开放的
A.法律规范
B.伦理规范
C.宗教规范
D.社会习俗规
A.合同
B.政策
C.感情
D.道德
A.自由职业者
B.公务员
C.工人
D.当事人
A.《大清律例》
B.1985年的《中华人民共和国继承法》
C.1986年的《中华人民共和国民法通则》
D.1930年的《中华民国民法典》
A.行政处罚
B.行政立法
C.行政强制措施
D.行政收费
A.儒家将习惯看成是社会秩序的源泉
B.法家把目光投向了成文法
C.儒家认为初级秩序规范是习惯和道德规范
D.法是刑,是礼的辅助工具
A.谦让
B.自觉
C.怕冒险
D.单打独斗
A.中国可以归入欧陆法系
B.中国最高法院出台的司法解释并不是英美法系意义上的判例法
C.中国仍秉承义务优先、权利为后秩序的观念
D.中国法系与欧陆法系和英美法系都有不同
A.复转军人
B.法科学生
C.工人
D.教师
最新试题
文学、艺术、美学等文化类型的政治功能显得比法律文化突出和强烈。
法律理论研究作为一项法律活动,也是法律文化社会化的途径之一。
在法律教育中,占据突出地位的是各类非正规的法律教育。
在人性恶的基础上,法家倡导以赏罚为要素的“法治”。()
“遵循先例”是大陆法系判例法的重要特征。()
法律文化本身就是人类丰富的社会实践活动的产物,具有实践性。
法律技术是法律文化的一个很重要的文化元素,我们可以将其作为法律文化的结构内容。
一般地讲,有什么样的经济基础、生产条件、生活方式,就有什么样的法律文化。
检察制度是控审分离的产物,主要是为了限制审判权的恣意行使。()
法律组织机构的发展演变,反映一个国家或社会法律文化的变迁。