单项选择题春秋时期,晏婴提出“利于国者爱之,害于国者恶之”;战国时期,商鞅主张“苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”。两者的共同点是()。
A.宣扬变法革新
B.主张以民为本
C.维护邦国利益
D.规范统治秩序
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1.单项选择题黄宗羲将君臣伦理比拟成后天的、可进退的“师友之道”,为臣者“不以天下为事,则君之仆妾也;以天下为事,则君之师友也”。由此可知黄宗羲()。
A.力图冲破封建制度的束缚
B.开始对传统伦理进行反思
C.否定君主制追求民主平等
D.主张构建新型的君臣关系
2.单项选择题商代卜辞中有“商不祀帝”(商朝人不向上帝祈求,也不祭祀上帝),“神不歆非类,民不祀非族”的记载;据《诗经•大雅•文王》载“商之子孙……,其丽不亿……,无念尔祖,修聿阙德……”,这说明周朝的祭祖,商朝的遗民也能参加。商周时期祭祀的发展变化表明了()。
A.神权与王权进一步结合
B.华夏共同体的逐渐形成
C.分封制加强对地方控制
D.商周政治制度一脉相承
4.单项选择题唐代有“扬一益二”的说法,《旧唐书》载:“江淮之间,广陵大镇,富甲天下”。南宋不少诗歌中均有涉及扬州,这类诗歌中对于扬州的“印象”迥异,扬州或是“城郭萧条”“荒台残垒”,或是“万商落日”“一市春风”,这一现象的出现是由于()。
A.经济中心进一步南移
B.地缘因素影响经济发展
C.东南海上贸易的繁荣
D.南宋时期江南经济衰落
5.单项选择题法和律自古以来就不同。夏、商、西周直至春秋时期称法律为刑;春秋战国之际,改称法律为法;商鞅变法时进一步改法为律。此后,自秦汉至明清,除宋朝律典称刑统,元朝称通制、条格等外,其它各个朝代基本都称法律为律。古代“刑→法→律”演变趋势的合理解释是()。
A.反映法律名称的变化
B.表明社会的本质变化
C.体现法律制度的发展
D.说明治国思想的质变
7.单项选择题孔子希望建立“天下有道”的社会,孟子希望建立“王道乐土”,老子说“以道佐人主者,不以兵强天下”。他们所说的“道”是()。
A.建立理想社会的规则
B.追求平等和谐的共同标准
C.加强道德修养的规范
D.顺应社会发展的自然法则
8.单项选择题王安石变法,设发运使总管东南六路的赋税收入,掌握供需情况。凡籴买、税收、上供物品,都可以“徙贵就贱,用近易远”。对于京都库藏支存定数,以及需要供办的物品,发运使有权了解核实,使能“从便变易蓄买”,存储备用。这一做法旨在()。
A.打击商人的远程贸易行为
B.减轻农民运输负担,增加收入
C.解决南北经济不平衡问题
D.调剂物资供应关系,平抑物价
9.单项选择题明初进行官制改革,丞相、三省制为府、部、院、寺所替代,从地方到中央都是军、政、司法三权分离,由一卿独尊变为六部、通政司、都察院、大理寺九卿并列。这一改革()。
A.有利于政令畅通政权稳定
B.削弱了长期以来士族阶层统治
C.极大地增强了社会发展的活力
D.使专制主义中央集权达到顶峰
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