汉朝在出现自然灾异时，帝王常常公布“罪己诏”（自省或自我检讨），此现象在古代...

单项选择题汉朝在出现自然灾异时，帝王常常公布“罪己诏”（自省或自我检讨），此现象在古代中国历朝中次数最多。这表明当时（）

A.自然灾害频繁发生
B.儒学影响治国理政
C.皇帝普遍虚怀纳谏
D.皇权受到制度约束

1.单项选择题“良知”之说源于《孟子》，指“不虑而知”的天赋道德观念，王阳明把“良知”二字看得很高，将“良知”说成儒家文明最精华、最具永恒性的观念，能让人超脱患难生死。在此基础上，王阳明逐渐形成“致良知”的主张。由此可见，王阳明的“致良知”说（）

A.推动了儒家思想世俗化
B.尊崇了儒学的传统风尚
C.显著提升了“四书”地位
D.背离了理学的基本思想

2.单项选择题宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，另一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以形而上学为基础的哲学理论体系。这些做法（）

A.推动中外文明融合
B.增加理学思辨色彩
C.扩大儒道思想影响
D.冲击传统道德观念

3.单项选择题宋明家具设计扬弃了隋唐壮美华丽的审美走向，崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整规范的美。上述家具设计的价值取向折射出宋明（）

A.君主专制空前加强
B.儒学思想趋向社会化
C.商品经济繁荣发展
D.经世致用观念的影响

4.单项选择题《汉书》记载汉废帝刘贺因“行昏乱，恐危社稷”而遭废黜，直至被贬为海昏侯。但近年来海昏侯刘贺墓出土了《论语》《礼记》等儒家简书、围棋及孔子像。根据古代“事死如事生”的原则，可知（）

A.出土的文物是唯一可靠的
B.考古发现可弥补文献不足
C.《汉书》中的记载更为可信
D.考古发现和文献存在差异

5.单项选择题西汉前期嫁过五次的女子不厌再嫁，寡妇的尊长也不劝其守节，到了西汉中后期“从一而终”的观念才开始内化心中。导致这种情况出现的主要原因是（）

A.商品经济的发展
B.社会主流观念的变化
C.传统儒学的影响
D.自然经济形态的反映

6.单项选择题清华大学教授刘桂生指出，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，其用意只在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，在这里不许其他学派分沾。但读书人若要研究，尽可自便，只是不能用来猎取功名富贵。他认为汉代（）

A.推行独尊一统的文化政策
B.中央的权威遭到严重挑战
C.包容诸子百家的学术思想
D.百家争鸣具有强大生命力

7.单项选择题汉代统治者在选择政治指导思想的过程中，把忠孝之道奉为至德要道，用于规范人们的观念和制约人们行为选择的政治伦理准则，对于汉代统治者来说，忠孝之道是维护汉代家天下的“大经大法”，具有其他“治道”所没有的特殊功效。汉代以忠孝治天下（）

A.推动了儒学的政治化进程
B.带动了民间积极向学的风气
C.遏制了思想界的活跃局面
D.是对先秦民本思想的实践

8.单项选择题先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬。”这体现了（）

A.民贵君轻的主张
B.追求精神自由的倾向
C.克己复礼的思想
D.讲求实际功利的精神

9.单项选择题孔子曰：“奢则不孙（孙：同逊，恭顺），俭则固（固：简陋、鄙陋）。与其不孙也，宁固。”孔子这一言论的主要背景是（）

A.小农经济趋于鼎盛
B.礼乐制度走向瓦解
C.儒家学说成为正统
D.节俭恭顺蔚然成风

10.单项选择题余英时在《士与中国文化》一书中指出：“士”在中国史上形成了一个源远流长的传统。这主要是在强调这一文化传统的（）

A.本土性
B.多样性
C.凝聚性
D.连续性