对厌耻第十三章中的“故贵以身为天下者，则可寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。”比较符合本课程所持观点的解说是：（      ）（本题答案设计，E仅作为资料补充，正确答案请在ABCD中选择。）
A、因此，人只有把充实自己的生命看得比处理好同天下人的关系更为重要，才可能快乐地寄寓于天下人世，只有把珍惜自己的生命放在获得天下人的宠信之上，才能开心地生存于天地人间。（赵又春）
B、所以说，你如果能够像在意自身一样地在意天下，如果你能将自身奉献给天下，就可以把天下交给你负责交给你管了。你要是能够像爱护自身一样地爱护天下，把自爱的心情开阔为爱天下，也就可以将天下委托给你照料了。（王蒙）
C、因此，只有愿意忘我治理天下的人，才可以把天下交给他；只有不顾自身来治理天下的人，才可以把天下托付给他。（陈鼓应）  
D、本句我们采纳河上公的解释，“贵”解为“畏，畏惧”。“贵（畏）以身为天下者”，逻辑上可包含两类人：一类是生活和思想以自我为中心，追求物质利益追求享乐的“众人”或“俗人”。另一类则比较特别，指的是标榜自己能够与世无争、于世无求、独善其身的“隐士”，这类人的人生观、自我观实质上是放弃社会责任的逃避主义，是一种为全小节而大节有亏的人生观。这两类人都是“畏以身为天下者”，那就让他做一叶浮萍随波逐流，追求风平浪静和平安一生吧——“可寄于天下”。“爱以身为天下者”，指选择以天下为己任，充满“天将降大任于斯人也”的使命感，以改天换地，改变世界，从事革命等为自己的人生价值体现的人。那样的人，才可能将自己托付给这个世界，以心合道，与时代共进退，与世界合为一体，即“乃可以托于天下”。
E、所以，重视自己身体的人来治理天下，天下可以交付给他。这样的人不会把天下、名利看得比身体还重要，也就不会为了要得到天下或得到宝物、钱财而去相互攻占、侵略，也不会崇尚名声，不会自我居功，不会为身外的利益而铤而走险了。