汉代儒学成为正统思想章节练习(2018.03.19)

单项选择题
“在天之变，日月薄蚀。四十二月一蚀。五十六子月亦一蚀。蚀有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”下列观点与材料所体现的思想一致的是（）
A.“道法自然”
B.“因果报应”“生死轮回”
C.“天行有常”
D.“君权神授”“天人感应”
单项选择题
《春秋繁露》曰：“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。”材料主张的思想是（）
A.君权神授
B.天人感应
C.天人合一
D.大一统
单项选择题
“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时（）
A.礼制观念淡化
B.儒法两家结合加深
C.崇尚法家思想
D.儒学独尊地位动摇
单项选择题
“凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。”引文的出处应（）
A.《道德经》
B.《论语》
C.《韩非子》
D.《春秋繁露》
单项选择题
从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（）①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡
A.②④
B.①②④
C.①③
D.①②③
单项选择题
司马光有一首较为有名的《独乐园诗》：“吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。邪说远去耳，圣言饱充腹，发策登汉庭，百家始消伏。”（）
A.诗中所谓“邪说”是指不合儒家思想的学说
B.诗中所谓“圣言”是指儒家经典的言论
C.诗中所谓“发策”是指董仲舒应策问得以进入仕途
D.诗中所谓“百家”是指战国以来的儒.墨.道.法各家
单项选择题
下列关于太学的表述，不正确的是（）
A.汉武帝根据董仲舒的建议而兴办
B.学习内容为儒学五经
C.为贵族官僚所垄断
D.使儒学地位大大提高
问答题
材料3提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？
答案：
批判君主专制，藐视君主权威，主张限制君主权力。明清商品经济发展（或资本主义萌芽产生）。
问答题
根据材料一并结合所学知识，指出当时思想家言论中“天下”的涵义及其共同主张，并回答这种主张形成的社会原因。
答案：
周王朝统治区域（中国）；都主张统一。春秋战国持续数百年的战乱，人心思定，渴望统一。
单项选择题
汉武帝所努力缔造的政体，究其实是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是（）
A.汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说
B.“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
C.儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
D.儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去