1992年，在澳大利亚昆士兰州的天阁露玛（Tangalooma）人们开始将鱼投入水中供野生海豚食用。1998年，海豚开始回报人类，它们将鱼扔上码头。在喂养动物的过程中，人们获得了一丝乐趣。但动物是怎么想的呢？查尔斯·达尔文（Charles Darwin）认为动物和人类的智力只是程度上而非本质上的区别。
他晚年的著作《人和动物的感情表达》（The Expression of Emotions in Man and Animals）研究了鸟类、家畜、灵长类动物以及不同人的喜悦、爱和悲伤达尔文对待动物的态度，尽管很容易被那些每天接触狗、马或老鼠的人所认同，但却违背了当时欧洲根深蒂固的理念一一动物完全没有思想。这种古老的理念源于17世纪伟大哲学家勒内·笛卡尔（Rene Descartes）的学说：人是理智的生灵，与上帝的思想相连而动物只是肉体机器。他的追随者之一尼古拉·马勒伯朗士（Nicolas Malebranche，法国著名的神学家和哲学家，十七世纪笛卡尔学派的代表人物）这样描述动物：“不因食物而快乐，不因痛苦而哭泣，成长而不自知：它们无欲无求，无所畏惧，一无所知。”二十世纪的大部分时间里，生物学界更忠于笛卡尔而非达尔文的学说动物行为学的学生并没有排除动物具有思想的可能性，但是思考这个问题几乎无关紧要，因为它无法回答。人们可以研究动物的输入（如食物和环境）或输出行为。但动物本身仍然是一个黑盒子：情绪或思想等不可观察的东西超越了客观调查的范围。一位“行为主义者”（behaviourist）曾在1992年写到：“在任何试图了解动物行为的尝试中都应当极力避免认为动物具有意识思维，因为这是无法检测且空洞的……
然而，这些关于动物的狭隘想法也受到了前所未有的反对。1976年，纽约洛克菲勒大学的教
授唐纳德·格里芬（Donald Griffen）不畏阻碍，出版了动物的觉知问题《The Question of Animal Awareness》一书。他认为动物确实能够思考，而且这种能力应该受到适当的科学研究在过去40年间，野外和实验室的大量研究工作，推动了远离行为主义、接近达尔文观点的共识。然而研究进展仍然艰难而缓慢，正如行为主义者所警告过的，这两种研究类型的证据都
可能具有误导性。虽然实验室中进行的实验是严谨的，但动物在实验室中的表现难免异于野外。野外观察则可能被认为是奇闻异事而不被接受。虽然有的野外观察持续数年甚至几十年之久，并在一定程度上防范了缺乏严谨性的问题，但这样的研究并不多见。尽管如此，现在大多数科学家认为他们可以满怀信心地说：有些动物确实以有意识的精神体验方式处理信息和表达感情。他们一致认为大鼠、小鼠、鹦鹉和座头鲸等动物有着复杂的思维能力；一些物种具有曾被认为只属于人类的特性，例如为物品命名和使用工具的能力。还有少数动物，如灵长类动物、鸦科（乌鸦家族）和鲸类（鲸鱼和海豚）具有一些人类眼中接近于文化的东西，藉此它们形成了通过模仿和示范向后代传递信息和能力的独特行为方式。没有任何动物能够单独拥有所有的人类心智特性，但是几乎所有单一的人类心智特性都存在于某种动物身上。
摘编自《动物有思想吗》翻译黄森

1992年，在澳大利亚昆士兰州的天阁露玛（Tangalooma）人们开始将鱼投入水中供野生海豚食用。1998年，海豚开始回报人类，它们将鱼扔上码头。在喂养动物的过程中，人们获得了一丝乐趣。但动物是怎么想的呢？查尔斯·达尔文（Charles Darwin）认为动物和人类的智力只是程度上而非本质上的区别。
他晚年的著作《人和动物的感情表达》（The Expression of Emotions in Man and Animals）研究了鸟类、家畜、灵长类动物以及不同人的喜悦、爱和悲伤达尔文对待动物的态度，尽管很容易被那些每天接触狗、马或老鼠的人所认同，但却违背了当时欧洲根深蒂固的理念一一动物完全没有思想。这种古老的理念源于17世纪伟大哲学家勒内·笛卡尔（Rene Descartes）的学说：人是理智的生灵，与上帝的思想相连而动物只是肉体机器。他的追随者之一尼古拉·马勒伯朗士（Nicolas Malebranche，法国著名的神学家和哲学家，十七世纪笛卡尔学派的代表人物）这样描述动物：“不因食物而快乐，不因痛苦而哭泣，成长而不自知：它们无欲无求，无所畏惧，一无所知。”二十世纪的大部分时间里，生物学界更忠于笛卡尔而非达尔文的学说动物行为学的学生并没有排除动物具有思想的可能性，但是思考这个问题几乎无关紧要，因为它无法回答。人们可以研究动物的输入（如食物和环境）或输出行为。但动物本身仍然是一个黑盒子：情绪或思想等不可观察的东西超越了客观调查的范围。一位“行为主义者”（behaviourist）曾在1992年写到：“在任何试图了解动物行为的尝试中都应当极力避免认为动物具有意识思维，因为这是无法检测且空洞的……
然而，这些关于动物的狭隘想法也受到了前所未有的反对。1976年，纽约洛克菲勒大学的教
授唐纳德·格里芬（Donald Griffen）不畏阻碍，出版了动物的觉知问题《The Question of Animal Awareness》一书。他认为动物确实能够思考，而且这种能力应该受到适当的科学研究在过去40年间，野外和实验室的大量研究工作，推动了远离行为主义、接近达尔文观点的共识。然而研究进展仍然艰难而缓慢，正如行为主义者所警告过的，这两种研究类型的证据都
可能具有误导性。虽然实验室中进行的实验是严谨的，但动物在实验室中的表现难免异于野外。野外观察则可能被认为是奇闻异事而不被接受。虽然有的野外观察持续数年甚至几十年之久，并在一定程度上防范了缺乏严谨性的问题，但这样的研究并不多见。尽管如此，现在大多数科学家认为他们可以满怀信心地说：有些动物确实以有意识的精神体验方式处理信息和表达感情。他们一致认为大鼠、小鼠、鹦鹉和座头鲸等动物有着复杂的思维能力；一些物种具有曾被认为只属于人类的特性，例如为物品命名和使用工具的能力。还有少数动物，如灵长类动物、鸦科（乌鸦家族）和鲸类（鲸鱼和海豚）具有一些人类眼中接近于文化的东西，藉此它们形成了通过模仿和示范向后代传递信息和能力的独特行为方式。没有任何动物能够单独拥有所有的人类心智特性，但是几乎所有单一的人类心智特性都存在于某种动物身上。
摘编自《动物有思想吗》翻译黄森

从当班主任的第一天起，俞老师就要求自己做一名孩子们喜爱的班主任每一届新生入校前老师总是从孩子们的“读”写”等细节入手想方设法创设情境孩子们在体验中逐渐学会了阅读，端正了书写姿势。
他还带孩子们到超市体验购物，让孩子们学会选择物品、自觉排队；带孩子们乘坐公交车，学会购票、文明乘车；带孩子们到养老院打扫卫生，做小小志愿者平时，孩子们无论遇到什么事，总是愿意告诉俞老师。一次外出游学，小涛悄悄告诉俞老师自己有时会尿床，前老师便将小涛安排和己住一个房间，每到半夜尽早提醒小法上厕所，这成了他俩的秘密前老师还在班上成立
了“少年科学院”，尝试以各种实验激发孩子们的兴趣，有时候为准备一个实验，前老师要查阅许多资料，充分准备，让孩子们在每一次实验中都有收获。

刘老师师范学院毕业后，在一所乡村小学开始了她的教师生涯。三十年来，她一直坚守在乡村学校教学的第一线。
为了寻找孩子们观察的野花，刘老师在河岸、田更精心识别、挑选：为了让孩子们更好地体味课文所蕴含的情感，在家人熟睡的时候，她一个人在厨房里反复朗读课文：大雪过后，她又会兴致勃勃地带孩子们去找腊梅，去看望苍翠的“松树公公”，让孩子们更好地感受自然。
刘老师坚持每天明即起，坐在校园旁的荷花池畔背唐诗、宋词、背郭沫若、艾青、普希金、海湿，泰戈尔等中外名家的诗篇，用优美的诗篇来陶治自己的情操，她摘抄的古今中外的优秀诗篇，有厚厚的几本，她还如饥似渴地学习教育学、心理学和美学，阅读许多中外教育名著，撰写教学日志，并不断改进自身教学实践。