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A、所谓玄学本体指的是一种模糊的“道”的观念
B、所谓玄学本体指的是一种模糊的“天”的观念
C、所谓玄学本体指的是一种模糊的形而上的抽象物
D、所谓玄学本体指的是一种故弄玄虚的形而上的抽象物
A、比较诗学就是不同国家诗歌之间的比较
B、比较诗学就是各个国家诗歌理论的比较
C、比较诗学就是研究各个国家之间在文学理论方面的相互影响
D、比较诗学就是将不同国家的文艺理论拿来相互比较
A、二十年代的谢冰心
B、二十年代的李金发
C、三十年代的戴望舒
D、五四时期的郭沫若
A、把重点放在作品内部的形式研究方面。
B、把重点放在作品的内容和情感方面。
C、把重点放在社会环境对作家的制约上。
D、把重点放在读者对作品的接受上。
下面王维的一首诗表现了一种什么观念？（）
木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
A、表现了一种宿命论的观念。
B、表现了一种宇宙空寂、生命短暂的观念。
C、赞美了生命的热烈。
D、表现了一种得道成仙的思想。
A、中国历来没有话剧这一形式，话剧是本世纪初从西方引进的。
B、中国虽然很早就有长篇小说，但象《围城》那样的以一个人物的游历为核心而结构的长篇小说则显然受到西方“流浪体小说”的影响。
C、中国古代也没有哲理诗，哲理诗也是从二十年代的“小诗”开始流行以后才出现的。
D、中国古代有散文，也有诗，但是把散文和诗结合起来的“散文诗”却是向外国学来的。
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下面哪一项属于文类方面的影响（）
乔伊斯的哪种象征意象的生成体现了象征主义诗歌由内及外的生成方向？（）
当代的比较诗学研究多关注平行研究，却忽略了中外诗学的相互影响。
只有研究外国文学才需要比较，中国文学研究不需要比较。
法国学者艾田伯在著作《中国之欧洲》中向西方人展示了积极的、充满活力和创造性的中国形象，同时批判了“欧洲中心论”，强调了人类不同文明之间存在的内在关联。
在美国开办爱荷华大学作家写作班的是以下哪位？（）
王实甫的《西厢记》可以从元稹的《莺莺传》找到渊源，这属于比较文学的渊源学研究。
我国早期通过日译本来翻译拜伦的作品，这属于（）。
比较文学是当今的一门“显学”。
比较文学的媒介学研究大致经历了三个发展阶段，即（）。