A、所谓玄学本体指的是一种模糊的“道”的观念
B、所谓玄学本体指的是一种模糊的“天”的观念
C、所谓玄学本体指的是一种模糊的形而上的抽象物
D、所谓玄学本体指的是一种故弄玄虚的形而上的抽象物

A、比较诗学就是不同国家诗歌之间的比较
B、比较诗学就是各个国家诗歌理论的比较
C、比较诗学就是研究各个国家之间在文学理论方面的相互影响
D、比较诗学就是将不同国家的文艺理论拿来相互比较

A、二十年代的谢冰心
B、二十年代的李金发
C、三十年代的戴望舒
D、五四时期的郭沫若

A、把重点放在作品内部的形式研究方面。
B、把重点放在作品的内容和情感方面。
C、把重点放在社会环境对作家的制约上。
D、把重点放在读者对作品的接受上。

A、表现了一种宿命论的观念。
B、表现了一种宇宙空寂、生命短暂的观念。
C、赞美了生命的热烈。
D、表现了一种得道成仙的思想。

A、中国历来没有话剧这一形式，话剧是本世纪初从西方引进的。
B、中国虽然很早就有长篇小说，但象《围城》那样的以一个人物的游历为核心而结构的长篇小说则显然受到西方“流浪体小说”的影响。
C、中国古代也没有哲理诗，哲理诗也是从二十年代的“小诗”开始流行以后才出现的。
D、中国古代有散文，也有诗，但是把散文和诗结合起来的“散文诗”却是向外国学来的。

A、中国的爱情诗，尤其是文人的爱情诗，极少表现那种刻骨的相思，这与西方是不一样的。
B、总的来说，中国的悲剧不甚发达，这一点应该是无可置疑的。
C、完全按西方的理论来衡量，则中国可以说没有悲剧。
D、长篇叙事诗也不甚发达，而西方的长篇叙事诗则数量惊人。

A、《伤逝》思考了妇女在封建家庭中的命运问题。
B、《伤逝》中的女主人公亦是从家庭中出走的。
C、《伤逝》中的女主人公受到来自多方面的压力，因此她出走以后，不得已又回到了家中，最后葬送了自己的青春。
D、《伤逝》中并没有写到子君是涓生的玩偶。

A、只要一个作家阅读过外国的文学作品，这个作家与他所阅读的外国作家就是具有亲缘关系的。
B、一个国家的文学思潮传入到另一个国家，那么这两个国家就是具有亲缘关系。
C、一个作家的创作对另一个国家的文学创作产生了影响，这两个国家就是具有亲缘关系的国家。
D、国际间的会议、访问、参观游览等，只有对作家的创作产生了影响，就可视为在文学上具有亲缘关系。