A．史诗只能产生于各民族形成的童年时期，所以近代以来产生的歌唱历史内容或英雄人物的长篇叙事长诗即使内容上符合史诗的特点，因产生时间不对，也不能看作史诗
B．史诗具有风格崇高，叙述庄严的特点，但在后世的传唱中，由于人们观念的变化，人们讲述的庄严感逐渐减弱了，这些史诗就不再具有庄严性
C．史诗在长期流传过程中，随着人的观念的逐渐科学化，神话色彩逐渐减弱，现实性逐渐增强，加入了很多后世的内容，这时的史诗也可以看作历史传说
D．早期的史诗，就是用诗的形式表述的神话和历史传说
E．一些早期的创世史诗，与神话的内容基本相同，所以被看作史诗是不恰当的

A．歌词可即兴创作，根据现场情况和感受现编现唱
B．音乐节奏较为自由，句式、章法等也可灵活调整，便于感情的抒发和群体的社交
C．主要在街巷之中演唱
D．词句一般不是即兴创作，其章法与曲调也是较为规整和固定的
E．以独唱形式为多，也有一些对唱的形式

A.类型化
B.传奇性
C.虚构性
D.贴近生活
E.泛指性

A．民间文学作品大都经过长期流传、千锤百炼，是无数人智慧与才能的结晶
B．民间文学是民众传授知识、实施教育的一种有效工具
C．民间文学以语言为载体，是口头语言的真实体现，故民间文学作品是音韵学、方言学等语言学科的重要资料
D．民间文学记载着民众的思想感情和风俗习惯，有助于政府官员和各个人文学科的学者了解民众的文化史和民众文化的动态
E．民间文学是“口传的历史”，许多历史资料特别是史前资料以及各个时期的部分民众生活文化资料是文献记载所缺少的，对历史学有重要的借鉴价值

A．越剧
B．云南花灯戏
C．湖南花鼓戏
D．豫剧
E．道情戏

A．神话中的垂死化身情节，体现了原始人灵魂不死的原始观念和积极旷达的生死观
B．对洪水灾害起因的解释，是原始初民崇拜自然力的反映
C．主要情节表现了原始人的创造精神，“讴歌人创造世界的伟大”
D．神话中的兄妹结婚情节，则是原始社会群婚阶段的社会现实的反映
E．结婚过程中的种种细节是后世人们出于道德规范对兄妹婚做的解释

A.“扁平”人物
B.表意型人
C.“圆形”人物
D.典型人物
E.“性格”人物

A．神话的内容是超现实的，传说的人物和情节也有一定程度的超现实因素
B．二者的情节整体上都符合现实生活的逻辑
C．传说与神话都是散文体的口述故事
D．一部分上古时期的传说与神话交融在一起，神话是传说产生的源头之一
E．二者的故事的主人公有相同的属性，都以神格为中心

A．两兄弟型
B．难婿型
C．怪孩子型
D．毛衣女型
E．蛇郎型

A．歇后语的前一部分所讲的事物都有多方面的特征，而歇后语的间歇使人思索、猜测和期待，然后其目的语新奇巧妙，出人意外，造成岔断型幽默
B．许多贬低别人的歇后语和解放禁忌的歇后语使人们平时压抑的情感巧妙释放，从而形成情感释放型幽默
C．歇后语的目的语在字面上是呼应引语部分的意思的，实际上却另有所指，从而以双关的形式构成干涉型幽默
D．谐音歇后语因为比喻意歇后语多了一层谐音关系，也就是多了一层双关结构，而更为含蓄、巧妙，其幽默效果也就更强
E．歇后语引语部分的奇异构想往往违背常理，使经验与语言事实发生冲突，造成乖讹式幽默