A.玩洋娃娃能够训练女孩子的性别意识，为她们进入成人社会做好准备
B.西方女孩子玩芭比娃娃，芭比娃娃是她们自己的化身，训练了西方女孩子自我打扮的意识
C.中国女孩子玩的娃娃的造型更接近于婴儿，因此中国女孩子承担的是母亲的角色，从小训练女孩子的母性
D.玩布娃娃的习俗最早起源于西方的巫术仪式，并在近代传入中国
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A.进攻和探索
B.超越的宗教追求
C.稳健与平和
D.弥合人与神灵的距离
A.四合院是普遍流行于中国南方的建筑形式
B.陕西、甘肃地区普遍流行“一颗印”式住宅
C.土楼和围笼屋是山西地区特有的民居样式
D.中国西南许多少数民族都采用干栏式住宅
A.毕业典礼
B.成婚
C.丧葬
D.祭祖
A.主要是以书面形式流传的，能够反映民众心理和时代背景
B.其作者多为接受过教育的民众，因此它主要属于作家文学研究的范畴
C.内容涉及民谣的课桌涂鸦、网络民俗、扉页题词等等都是书写民谣的研究内容
D.中国现代民俗学家很早就关注到书写民谣的存在
A.警察抓小偷游戏是儿童对社会现象的模仿
B.儿童通过抢板凳游戏培养社会竞争意识
C.跳长绳能培养儿童的合作意识，训练儿童的适应能力
D.打弹子游戏可能起源于狩猎行为
A.成人的游戏以娱乐目的为主
B.儿童游戏对儿童的道德观念的形成具有重要意义
C.民间游戏是一种以口头形式传授，以直接参与为目的的竞技和演示活动
D.娱乐是儿童游戏唯一的目的
A.《诗经》中的许多篇章很可能是对中国古代的故事歌的记录
B.《孔雀东南飞》和《木兰辞》可以说都是中国古代故事歌的杰出代表
C.故事歌又称“民间长诗”，是以书面形式创作然后通过口头方式传播的民间歌谣
D.故事歌与故事最主要的差别在于，民间故事为散文体，故事歌为歌体
A.捉迷藏的游戏中，早期人们都是选择触摸大树作为区分被抓与逃生的标准，当代城市中的儿童也会选择电线杆或墙壁作为替代物
B.儿童在老鹰捉小鸡的游戏中，每个人都必须接受一定的角色分派
C.由于社会资源的优先，儿童必须学会与他人竞争。抢板凳的活动能够培养儿童的竞争意识
D.鸡毛信游戏是战争历史的产物，参与这种游戏活动是儿童进入社会之前的一种准备活动
A.传统性
B.地方性
C.功能性
D.普遍性
A.娃娃头上的鸡形抓髻是神性指示符
B.娃娃手中的鸡和兔分别是阴阳指示物
C.娃娃身上的双钱纹是男性指示物
D.抓髻娃娃是生殖繁衍女神和生命的保护神
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民俗学家在世界各地都搜集到了《田螺姑娘》类型的民间故事，这说明民俗具有（）
《民间文学母题索引》的作者是（）
“千里草，何青青，十日卜，不得生”这则文本属于（）
“人类文化发展经历了从野蛮时期到半开化时期再到文明时期三个阶段。现在我们能看到的各种民俗事项都是野蛮时期流传下来的。”这种说法代表了民俗学的哪一种理论倾向（）
下列哪一次学术活动是中国学者自主开展现代民俗学田野调查的开始（）
民俗学这门学科起源于（）
以下关于中国民间建筑的说法，正确的是（）
关于书写民谣的说法哪一项是错误的（）
以下哪个民间文学属于“神迹”的传说（）
以下关于“穴居”这种居住形式的说法，正确的是（）