王守仁认为：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”“知是行的主意，行...

单项选择题王守仁认为：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”据此可知，王守仁倡导（）

A.良知在修养中的主动性
B.用良知来支配人的行为
C.对客观知识的学习
D.发明本心安身立命

1.单项选择题相传，东汉黄香，年九岁，失母，思慕憔悴，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护闻而召之，并署“门下孝”这反映出（）

A.孝道开始受到时人的推崇
B.统治者重视对社会人伦秩序的维护
C.儒家文化升级为官方形象代表
D.儒家伦理道德对人性的束缚

2.单项选择题建元六年，汉武帝“黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以数百，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯”。这（）

A.有利于开拓发展大一统事业
B.促成了汉代经学的内部统一
C.使政府管治中放弃法家学说
D.导致汉代开启重文轻武先河

3.单项选择题西汉司马迁撰《史记》，将孔子与诸侯一起列入“世家”，老子、孙子、韩非、苏秦、扁鹊与人臣一起列入“列传”，而墨子仅二十四个字述及。这反映出，当时（）

A.正统思想已经形成
B.底层民众受到歧视
C.思想流派异彩纷呈
D.阶级分化日益加剧

4.单项选择题《孝经》只有388个不同的文字，所有的文字都平淡无奇，但它却成为汉代学者首先要掌握的经典，其所提倡的理念也成为行事正确的基本准则。这反映出（）

A.孝成为普遍接受的伦理道德
B.宗法观念根深蒂固
C.《孝经》的地位超过“五经”
D.儒家思想成为正统

5.单项选择题董仲舒崇拜君权，神化君权，主张“一统乎天子”，把不属于六经、不合于孔子的学说，一概罢黜不用，专用儒术。这种思想（）

A.传承了孔孟儒学的思想主张
B.促成了国家大一统局面的开始出现
C.使儒学形成严密的哲学体系
D.造成以孔子是非为是非的固化思维

6.单项选择题汉武帝统治时期，既采纳董仲舒“独尊儒术”的建议，又任用酷吏开边兴利，还借助“深酷用法者”摧毁太子的守文集团。面对民众的反抗运动，汉武帝晚年悔过，下轮台罪已诏，改弦更张、与民休息，避免“亡秦之祸”。据此可知（）

A.儒家思想与法家思想已经融合
B.汉代以法家思想作为指导思想
C.社会矛盾和民族矛盾非常尖锐
D.汉武帝采用多种思想维护统治

7.单项选择题故宫的御花园有效地利用“错景”的手法邻借了院外大树等其它景物，实现了“虚”与“实”、“动”与“静”之间的相互结合。此处蕴含的文化内涵主要属于（）

A.道家审美思想
B.皇权至上观念
C.儒家礼制思想
D.“南面而王”观念

8.单项选择题战国时期，墨家思想曾成为显赫一时的显学。《荀子·成相》中记载“礼乐息灭，圣人隐伏，墨术行”。然而随着战国时代的终结，墨家学说日益走向衰落。这主要是由于（）

A.社会转型对文化环境的影响
B.法家学说成为社会的主流思想
C.儒家取代了墨家的显学地位
D.墨家学说缺乏理论体系的创新

9.单项选择题荀子认为：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。”由此可见，荀子认为礼的主要社会功能是（）

A.规范统治秩序
B.创建中央集权制度
C.借助权术治国
D.实现人际关系和谐

10.单项选择题春秋战国时期，随着官学教育的破产，商、周以来的“学在王官”日益转向了“学在私门”。这一变化（）

A.是百家争鸣局面推动的结果
B.奠定了儒学形成的社会基础
C.促进了新知识分子群体形成
D.加速了各家学派思想的融合