黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的...

单项选择题黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）

A.主张限制君主权力
B.倡导“天下为主君为客”
C.希望健全中央机构
D.否定君主制度的合理性

1.单项选择题王国维将整个清代学术的发展脉络概括为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。下列对“国初之学大”的理解准确的是（）

A.明季遗儒，惩明儒之空疏无用，其读书以大义为先，惟求经世，实学以兴
B.雍乾之世，网罗日密，文字之狱屡起……学者怀抱才慧，遁于声音训诂以自隐
C.自外域之学输入，举世风靡，既见彼学足以致富强，遂诮国学而无用
D.外侮踵至……公羊家言三世改制之说，尤与变法相吻合，故外托今文以自尊

2.单项选择题下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是（）

A.“君使臣以礼，臣事君以忠。”
B.“夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。”
C.“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。”
D.“出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”

3.单项选择题学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是（）

A.明清之际的政局变动
B.士人面对变局无所适从
C.理学家们的空谈性理
D.儒学的存在价值已丧失

4.单项选择题顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调（）

A.人民自治的合理性
B.强化集权的重要性
C.三代之治的可行性
D.经世致用的必要性

5.单项选择题某古代学者称：“夫天下之人……所以不得所者，贪暴者扰之，而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。”据此判断，该学者是（）

A.朱熹
B.王阳明
C.李贽
D.黄宗羲

6.单项选择题北宋著名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”这两种思想（）

A.都具有批判君主专制的意义
B.都曾被奉为官方学说
C.都反映了经世致用的学风
D.都提倡为民请命的责任担当

7.单项选择题司马光撰写的《居家杂仪》中有“凡为子为妇者，毋得蓄私财。俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑。当用则请而用之，不敢私假，不敢私与。”对材料主旨解读正确的是（）

A.缓解家庭内部矛盾
B.强化纲常伦理观念
C.剥夺子女经济权益
D.限制父母分配权利

8.单项选择题《二程文集》载：“以富贵为贤者不欲，却反人情。人无利，直生不得，安得无利？”该观点（）

A.肯定人正当利益的诉求
B.阐述先理后物的哲学观点
C.倡导格物致知的认识论
D.提出存天理灭人欲的要求

9.单项选择题明代重视女子读物编纂，《内训》《训女宝箴》《古今列女传》《闺范》等盛行一时，这一状况反映出（）

A.理学的道德观念日渐普遍化
B.明代治国根本理念发生变化
C.儒家思想逐渐居于正统地位
D.工商市民阶层日益发展壮大

10.单项选择题理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任和历史使命的文化性格。下列属于这一学派主张的是（）

A.“屈民而伸君，屈君而伸天”
B.“穿衣吃饭，即是人伦物理”
C.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”
D.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”