A.兼相爱,交相利
B.君权神授,天人感应
C.存天理,灭人欲
D.天下兴亡,匹夫有责
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A.“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”
B.“盖万世不变者,孔子之道也,儒道也。”
C.“孔子为教化之主,而一切道德之源也。”
D.“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。”
A.君主制度摇摇欲坠
B.启蒙思想已有萌芽
C.纲常礼教全面崩溃
D.资产阶级日益壮大
A.“夫治天下犹曳大木然,君与臣,共曳木之人也”
B.“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”
C.“必使治天下之法具出于学校,天子不敢自为是非,而公其是非于学校”
D.“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”
A.提倡经世致用
B.主张“知行合一”
C.颠覆了理学传统
D.宣扬人伦即天理
A.四书、五经是儒学的根本
B.孔孟经典是儒学的根本
C.《论语》是儒学的根本
D.反对“存天理,灭人欲”的思想
A.这里的“法”是指具有现代意义和具体的法律条文
B.该观点颠覆了传统社会中君主和民众的地位和关系
C.集中体现了作者国法家法同构实现治世的大胆设想
D.在他看来天下共治和理想的君主原型只存在于三代
A.“天子受命于天,天下受命于天子”
B.“以天下之权,寄之天下之人”
C.“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”
D.“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳”
A.主张限制君主权力
B.倡导“天下为主君为客”
C.希望健全中央机构
D.否定君主制度的合理性
A.明季遗儒,惩明儒之空疏无用,其读书以大义为先,惟求经世,实学以兴
B.雍乾之世,网罗日密,文字之狱屡起……学者怀抱才慧,遁于声音训诂以自隐
C.自外域之学输入,举世风靡,既见彼学足以致富强,遂诮国学而无用
D.外侮踵至……公羊家言三世改制之说,尤与变法相吻合,故外托今文以自尊
A.“君使臣以礼,臣事君以忠。”
B.“夫民者,唯君者有之,为人臣者助君理之。”
C.“君者,出令者也;臣者,行君之令而致之民者也。”
D.“出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。”
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王夫之认为郡县制代替分封制是不可抗拒的历史发展趋势。
孙中山的三民主义是其民主革命的斗争纲领,三民主义不包括()。
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下列不属于汉武帝政治思想特点的是()。
()的确立,标志着中国早期国家进入了稳定发展的阶段。
在老子的思想体系中,()是天地万物的本原,也是规范自然界与人类社会秩序的普遍法则。
()一书记录了孔子的言行,是研究孔子政治思想的主要史料。
孙中山认为,民族主义的根本问题是(),所以,要挽救民族危亡,就要推翻清政府。