A.宗教道德
B.经济道德
C.愿望的道德
D.义务的道德
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A.市场
B.社会
C.国家
D.天国
A.自然法是宇宙规律
B.自然法是人的尊严
C.自然法包含道德内容
D.自然法是社会制度的公正
A.把罗马法当作有机的整体去学习
B.学习一种用以解释罗马法的历史课程
C.背诵罗马法中的拉丁文法谚
D.考察规则的成长历史及其创造目的
A.自然法学
B.历史法学
C.目的法学
D.分析法学
A.16世纪初
B.16世纪末
C.19世纪初
D.19世纪末
A.当原始法律一经制出法典,法律自发的发展便告中止
B.平民遗嘱的制度来自拟诉弃权,即古罗马的让与制度
C.习惯法为一个特权阶级所秘藏,是一个真正的不成文法
D.平民遗嘱的制度来自曼企帕因,即古罗马的让与制度
A.法律的强制与人们的自由是统一的,它们基于作用与反作用的平衡的物理法则,但衡平法与紧急避难权并不同时具备这两个特征
B.简单、小型的前法律世界即原始社会中,仅存在设定义务的规则,如禁止偷窃、欺骗以及为人们设定对共同生活作出贡献等责任
C.社会契约论者对于契约史“或者是一无所知,或者是漠不关心”,仅满足于将理论停留在“一个巧妙假设或一个便利的口头公式的情况中”
D.历史的学习是法律学习的基础,是法律学习的第一步,历史是取代逻辑的方法之一,除了历史外,更重要的是社会利益和社会目的
A.对《普鲁士民法典》持强烈的批评态度,对《拿破仑法典》持基本肯定的态度,对《奥地利民法典》称赞有加
B.对《奥地利民法典》持强烈的批评态度,对《拿破仑法典》持基本肯定的态度,对《普鲁士民法典》称赞有加
C.对《拿破仑法典》持强烈的批评态度,对《普鲁士民法典》持基本肯定的态度,对《奥地利民法典》称赞有加
D.对《奥地利民法典》持强烈的批评态度,对《普鲁士民法典》持基本肯定的态度,对《拿破仑法典》称赞有加
A.实效是效力的理由
B.实效是效力的条件
C.效力是实效的条件
D.二者毫无任何关系
A.一般法理学
B.特殊法理学
C.立法学
D.实在法哲学
最新试题
西方法律思想史与西方法哲学的区别在于()。
加尔文主张建立()。
最早提出“天赋人权”概念的思想家是()。
认为“法就是最高的理性,并且它固植于支配应该做的行为和禁止不应该做的行为的自然之中”的思想家是()。
洛克认为自然法的本质是()。
提出“公法是与国家组织有关的法律”的法学家是()。
研究西方历史上政治学说尤其是国家学说的是()。
在阿奎那那里,人法包括()。
从理论上阐明法的产生和发展、本质和特点、创制和实施等问题的是()。
洛克认为立法机关行使权力时,如果超出了“公共福利”的需求,人民就()。