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《家》中的觉慧接受新思潮的熏陶，是一个叛逆者形象，当高老太爷生病不见好时，高家就请巫师来捉鬼，觉慧坚决没开房门，体现了他思想激进，不迷信。
《边城》的故事基本上建立在梦幻的基础上，运用的是浪漫主义的创作方法，一半是“梦”一半是理想的“现实”，并非对当时社会的写真。作者在边城世界里有意识地消解了种种对立因素，人物与故事是当时社会真实的超脱和超越。
《女神》表现了诗人破坏旧世界、创造新世界的理想。这种理想有的是通过历史题材和神话传说来加以表现的，前者如《湘累》，后者如《棠棣之花》，诗人借助历史和神话传说中的创造精神和英雄主义精神，来表达当代现实生活中的人民革命的英雄主义和理想主义。
宋恩子是《骆驼祥子》中的人物。
孙权依仗父兄之业，得长江之险，占据地利，又有周瑜、鲁肃等人的辅佐，兵精粮足，称霸一方，人称“小霸王“。
《骆驼祥子》中的祥子拉包月的杨先生家人都很讲究卫生，屋子里整的很干净。
《女神》在诗歌体裁上也是一次深刻的革命。从形式上说，《棠棣之花》是散文诗，《夜步十里松原》是诗剧；从节奏上说，《天狗》句式参差，跳跃巨大，《炉中煤》句式整齐，音节舒缓；从规模上说，《鸣蝉》寥寥三句，而《凤凰涅槃》可谓宏篇巨制。
《老人与海》运用多种叙述角度，在直叙桑提亚哥与马林鱼和鲨鱼的搏斗过程中，不断插叙他对往事的回忆和对眼前事物的感慨，使单调的捕鱼过程显得多姿多彩，引人入胜。
郭沫若创作的《凤凰涅槃》和《女神之再生》，分别借用了天方国古代的神鸟“菲尼克司”从死灰中更生和我国女娲炼石补天的神话材料。
《三国演义》中曹操“挟天子以令诸侯”，汉献帝不甘受控，在衣带中放入诏书，令董承设计除掉曹操，参与这个计谋的还有侍郎王子服、西凉太守马腾、皇叔刘备、太医吉平等人，可惜最终因董承家臣告密事败，除刘备以外，其余人全部被杀。