A、晋国和鲁国
B、晋国和楚国
C、齐国和鲁国
D、齐国和楚国
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A、允当则归
B、知难而退
C、有德不可敌
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A、卫武公
B、卫懿公
C、卫庄公
D、卫灵公
A、诸侯之一
B、诸侯之末
C、诸侯之长
D、诸侯之主
A、晋国和楚国
B、秦国和晋国
C、齐国和楚国
D、晋国和齐国
A、南楚
B、三苗
C、犬戎
D、西羌
A、向敌人不战投降
B、在民心上掌握主动权
C、在战场上对敌人谦让
D、将敌人赶尽杀绝
A、齐国
B、楚国
C、秦国
D、吴国
A、祭鬼
B、祭社
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D、祭宗庙山川
A、女子对心上人或者丈夫的通称
B、女子对父亲兄弟的通称
C、男子对心上人或者妻子的通称
D、男子对父亲兄弟的通称
最新试题
有学者认为,“从某种程度上说,天子即天下之大宗,诸侯即一国之大宗。同姓诸侯相当于天子之小宗,异姓诸侯则通过婚姻,与天子维护甥舅之亲,全国近似于一个大家庭”。这一观点反映中国早期国家制度()。
春秋后期,周景王正妃生有两子:姬猛、姬匄。景王死后,姬猛继位。其庶长子姬朝杀害姬猛,自立为王,并号召鲁国、晋国等国“奖顺天法,无助狡猾”,实力强大的晋国攻打姬朝而拥立姬匄为王。这说明当时()。
商鞅变法内容中,使秦国“富起来”的是()。
许倬云在《西周史》中提到:“西周的城邑,是金字塔形的层级结构。宗周成周是定点的大邑,诸侯的国是次级的邑,国以下有贰宗大都,有卿大夫的家邑,最下层则是直接控制田野的邑。”这种“层级结构”()。
先秦某思想家曾说:“物固有所然,物固有所可。无物不然,无物不可。”该思想家是()。
史学家吕思勉在《先秦学术概论》中提到:“道家之学,实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用,道家则总揽其全,诸家皆其用,而道家则其体。”英国科学家李约瑟说“中国文化就像一棵参天大树,而这棵参天大树的根在道家。”两者对道家思想高度肯定的主要依据是道家()。
战国诸子争鸣时,各流派都声称自己的智慧包罗万象,认为竞争对手那只是部分真理。“墨子蔽于用而不知文”、“申子蔽于势而不知知”、“庄子蔽于天而不知人”、“孔子仁知且不蔽”。持这一观点的人应是()。
位于齐国的稷下学宫,容纳道、儒、法、墨、兵、农、阴阳、纵横诸家,他们著书立说、互相争辩、诘难、吸收,呈现出()。
邾城,为举水河畔的新洲城。公元前1066年,武王伐纣,曹侠(颛顼五世孙晏安后裔)为武王“挟毂骖乘”因而有功,封国于邾,名邾子国,邾城由此而得名。据材料可知,西周时期()。
汉代以前,民众对人神的信仰主要是有功于民的古圣先贤神,而汉代开始出现了一些有政绩的官员死后被百姓立祠祭祀的现象,如汉和帝时的王涣为民平理冤狱,死后“民思其德,为立祠安阳亭西”,成为民众新的人神信仰对象。汉代民众对人神信仰的变化()。