孔子对不同问“孝”的人回答不同。孟懿子问孝,子曰无违。子游问孝,子曰今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?子夏问孝,子曰:“色难。”上述问答表明()。
①“孝”的内涵不具有共性
②“不孝”的表现大体相同
③“孝”的要求要体现个性
④“孝”的方式应因人而异
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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A.夸大了物质运动
B.否认了相对静止
C.否认了意识的能动性
D.肯定了物质运动的绝对性
A.人的认识不仅反映客观世界,而且能通过实践改变世界
B.客观世界是人的认识的创造物
C.数学和逻辑是人的理性的自由创造
D.认识是客观世界的主观映象
A.哲学是一门抽象的理性学说,具体科学是具体化感性学说
B.哲学研究世界发展最一般规律,具体科学研究世界单一领域或方面的规律
C.哲学具有民族性、阶级性,具体科学没有国界,是超阶级的学说
D.哲学思想源于理论斗争,具体科学研究源于实践需要
A.意志是万物的本原和墓地
B.生命本身是权利意志
C.超人哲学
D.在社会和人生态度上提倡悲观主义
人们对未来的预测,应该这样认识()。
①它是人脑对客观事物的反映
②它根源于现阶段的客观事物
③它有正确和错误的区别
④它属于人脑对客观事物的反映形式
A.①②③
B.①③④
C.①②④
D.②③④
A.矛盾双方相互排斥
B.矛盾双方相互渗透
C.矛盾双方在一定条件下相互依存
D.矛盾双方在一定条件下相互转化
A.唯物主义的科学态度和辩证法的统一
B.在实践基础上主观和客观的统一
C.唯物论和辩证法的统一
D.客观规律性和主观能动性的统一
A.人的意识是能动的,动物则是出于本能
B.人的意识水平比动物的意识水平高得多
C.动物没有意识,意识是人类特有的
D.蜜蜂的智慧在某些方面比人类高得多
A.“穷则变,变则通,通则久”
B.“塞翁失马,焉知非福”
C.“天不变,道亦不变”
D.“城门失火,殃及池鱼”
A.区分唯物主义与唯心主义的标准
B.区分唯物史观和唯心史观的标准
C.区分辩证法与形而上学的标准
D.区分一元论与二元论的标准