陈望道所说的积极修辞指的是辞规与辞趣两部分。

​“晋为伯，郑入陈，非文辞不为功，慎辞哉。”出自（）。

（）是修辞主体在语境中的各种身份变体。

修辞活动不包括话语说出之前的构思过程。

马：外界很多评论在提到这份审计清单的时候，用了触目惊心这样一个词，那么你在听取这份报告的时候，有没有这样的感觉？‏应：我也有，我感到很（）。

在文献中，“修辞”这两个词连在一起用，最早见于孔子的话中。据（）记载，孔子曾说过：“君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”

（）等相统一，既是社会公众关于话语理解的社会约定，也是言语交际秩序得以维护、公众合作效率得以提高的重要保证，同时也是整个社会道德水准得以保持的重要条件。

“人而无辞，安所用之。昔子产修其辞而赵武致其敬，王孙满明其言而楚庄以惭，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。夫辞者乃所以尊君重身，安国全性者也，故辞不可不修，说不可不善。”出自（）。

我们在分析修辞现象时，应以修辞旨意的达成为指归，从表达题旨和语境对于语言形式的（），和语言形式对于表达题旨和语境的顺应的视角去认识修辞符号运用的适切性和得体性以及其中所蕴含的规律。

陈望道说，语言文字的美丑全在用得切当不切当。