冯天瑜长期从事思想文化史研究，探讨中国文化史框架构筑和明清文化史，为建立和发展武汉大学中国文化史学科做出了突出贡献，主要著作有（）、《张之洞评传》、《封建论》等。

伯牙、子期相会之地之所以成为人们争相崇尚的精神圣地，是因为它蕴含的“诚信”精神得到普遍的认同，并且具有广泛的亲和力，不受种族地域的局限。（）

1923年前后，一批华商巨头筹资辟土，建成一个与租界抗衡的区域，并命名为“模范区”，作为老式华街的模范，亦有“超越租界区”之意。（）

“敢为人先，追求卓越”的城市精神体现在城市的外在风貌之中，内化在城市的市民之中。（）

武汉既有开启江城文明之光的殷商盘龙文化，又有伯牙鼓琴、高山流水觅知音的知音文化。（）

关于古琴的神奇力量，古代有很多说法。古琴音乐使听者有“绕梁三日”之感，伯牙弹琴能让水下的沉鱼跳出水面，孔子听琴“三月不知肉味”。（）

武汉文化就是在这种海纳百川中演进的，从而集成上承巴蜀文化、中原文化滋养，下融吴越文化的独特地域文化。（）

武汉位于我国的中东部，长江、汉水在此交汇，承东启西，连南接北，四通八达，自古以来就被称为“九州通衢”之地。（）

“娴弓马，谙韬略，转战沙漠，累大功十二，封武昭将军，凯旋还里„„”是对机智、勇敢和坚强的木兰真实写照。（）

知音故事在19世纪已传播海外。据王丽娜《中国古典小说戏曲名著在国外》一书介绍，由伦敦麦克米兰出版社出版的最早一篇英译见于1874年，另有法、德、俄、日等多种译文。（）