武汉既有开启江城文明之光的殷商盘龙文化，又有伯牙鼓琴、高山流水觅知音的知音文化。（）

冯天瑜长期从事思想文化史研究，探讨中国文化史框架构筑和明清文化史，为建立和发展武汉大学中国文化史学科做出了突出贡献，主要著作有（）、《张之洞评传》、《封建论》等。

知音故事在19世纪已传播海外。据王丽娜《中国古典小说戏曲名著在国外》一书介绍，由伦敦麦克米兰出版社出版的最早一篇英译见于1874年，另有法、德、俄、日等多种译文。（）

黄陂“木兰文化”在不断传承过程中，已经成为中华传统道德形象的重要符号，在武汉地区乃至全国逐步显现出强劲的影响力和“硬实力”。（）

1949年新中国成立后楚剧革新了音乐，丰富了“小调”，吸收了“高腔”，形成板腔、小调和高腔三大腔系，而以“高腔”为主要特色。（）

古往今来，“觅知音”的感慨比比皆是，诸如怀才不遇而思知音，命运坎坷而念知音，男女孤独而慕知音，报国无门而仰知音，可见，寻求知音是社会普遍情感，感叹知音难逢是常见的失意心态。（）

20世纪80年代中后期，池莉以抒写武汉市民生活的“人生三部曲”——《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》一举成名。可以毫不夸张地说，许多外地读者是通过池莉的一系列小说认识并了解武汉的。（）

《木兰传说》于2010年成功入选第二批国家级非物质文化遗产名录，确立了黄陂是木兰传说和木兰文化主要发源地的重要地位，为促进武汉及黄陂文化事业的大发展、大繁荣奠定了坚实的基础。（）

新中国伊始，在武汉三镇中心城区，逐步形成九大商业区，分布在汉口的江汉路、六渡桥、汉正街、车站路、硚口路，武昌的解放路、水果湖、青山红钢城，汉阳的钟家村一带。（）

在知音故事流传的过程中，使其雅俗共知的要归功于明末通俗文学家冯梦龙在《警世篇》中创作的首篇白话小说《俞伯牙摔琴谢知音》。（）