汉代的三公九卿设在宫外，这些官员觐见皇帝的朝仪十分烦琐，向皇帝提供信息比较缓慢，皇帝便将处理机要事务的责任转移到内廷，逐渐形成中朝。据此可知，设置中朝有利于（）。

战国时期，除儒、墨显学之外，还有道、法、阴阳等家，甚至一家之内也不断地再分化为小的宗派，如“儒分为八，墨离为三”。各家都抱着“以其学易天下”的宗旨，各国君主对各家也是“兼而礼之”。上述现象反映的是（）。

战国诸子争鸣时，各流派都声称自己的智慧包罗万象，认为竞争对手那只是部分真理。“墨子蔽于用而不知文”、“申子蔽于势而不知知”、“庄子蔽于天而不知人”、“孔子仁知且不蔽”。持这一观点的人应是（）。

位于齐国的稷下学宫，容纳道、儒、法、墨、兵、农、阴阳、纵横诸家，他们著书立说、互相争辩、诘难、吸收，呈现出（）。

《国语•鲁语上》载：“昔烈山氏（烈山：其意为放火烧荒）之有天下也，其子曰柱（柱：意为‘尖头木棒’），能殖百谷百蔬。”材料可以佐证（）。

史学家吕思勉在《先秦学术概论》中提到：“道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。”英国科学家李约瑟说“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。”两者对道家思想高度肯定的主要依据是道家（）。

“七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。……九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穆，禾麻菽麦。”这首诗歌反映了（）。

“即依守礼乐文化传统，又创发新知（如其‘仁’学），更将此二者熔为一炉，建构起博大精深的思想体系。”材料反映的思想派别是（）。

甲骨文的“法”字，由去、水、鹿三部分构成，“法”字最早来源于母鹿产仔季节动物迁徙的启发。由此可以推断“法”字最早的本质内涵是（）。

商鞅变法内容中，使秦国“富起来”的是（）。