A.自己所以不想要的原因是，别人不要的强加给了我们
B.凡是自己不喜欢别人对我们做的事情，我们也不要施加到别人的身上
C.自己所不喜欢的事情，就不要去做，也不要让我们喜欢的人去做
D.凡是自己不喜欢的东西，就不要强迫地送给别人

A.那个仁厚的人就是自己想帮助别人树立起来，自己想帮助别人达成目标。能够就近舍远，由近及远地施行仁爱
B.那个仁爱的人，就是自己想要树立起来，也想帮助别人树立形象，自己想要达成目标，也想要帮助别人达成目标。能够接近取来就用的便利条件，可以说是仁德的方法了
C.一个仁人，只要自己想自立，便也帮助别人自立；自己想要通达，便也帮助别人通达。能够就近以自己的心作比而推及别人，已经可以说是实行仁德的方法了
D.夫子之仁德，就是自己欲立而且也要立人，自己欲通达，也要助人通达。能够就近取得帮助，可以说到处都能够表现出仁爱之心了

A.孔子说：“恭敬而没有礼貌就会劳顿，谨慎而无礼貌就会恍惚，勇敢而无礼貌就会忙乱，直爽而无礼貌就会纠结”
B.孔子说：“注重外在的恭敬，却不知礼，就会徒劳；注重外在的小心翼翼而不知礼，就会匆忙；勇往直前，却不知礼，就会乱了阵脚；心直口快，却不知礼，就会绞痛”
C.孔子说：“恭敬不如从命，恭敬知礼，就会劳而有获；谨慎而知礼，就会避免草率；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会妄为；直来直去，却不知礼，就会纠结”
D.孔子说：“注重外貌态度的端庄，却不知礼，就未免劳倦；只知谨慎，却不知礼，就流于畏葸懦弱；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人”

A.孔子在自己身上戒除四种空想病——凭空做揣测（脱离实际情况），绝对肯定（缺少辩正性），固执己见（从而缺少灵活性），自以为是（怀疑或否定别人的意见）
B.孔子要求弟子们绝对不要做坏事情——不要意气用事，不要必须从政，不要顽固不化，不要自大
C.孔子在自己身上杜绝了四种弊病——不凭空做没有根据的揣测（从而脱离实际情况），不绝对肯定（从而缺少辩正性），不固执己见（从而缺少灵活性），不自以为是（从而怀疑或否定别人的意见）
D.孔子绝对不要的四件东西——乱想、胡猜、瞎说、妄为

A.别人不了解自己，却能够不生气，不也是君子品格吗
B.学生不知道努力学习，教师也不要生气，要循循善诱，这不才是真君子吗
C.别人不知道没有关系，自己了解自己就行，不是君子就要装君子
D.别人不了解自己就马上生气，这哪里是君子所说的品格呢

A.孩子们进入家里，就要孝顺，出门在外就要遵纪守法。谨慎地对待事情，泛泛地关心别人，而亲人们是值得依靠的人呢
B.弟子们小时候在家里，就要听父母话，要孝顺父母；长大了出门在外，要敬爱兄长，尊重师长。言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人
C.大人孩子都要关心诚信问题
D.亲自积极实践之后，还有余力的话，就可以学习典籍、文章了

A.孔子教授学生要精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，以及各种职业、技能、爱好等
B.言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人
C.立志高远，坚守德操，遵循仁义，精通六艺
D.亲自积极实践之后，还有余力的话，就可以学习典籍、文章了

A.孔子教授学生要精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，以及各种职业、技能、爱好等
B.“默默地记住知识，勤奋学习不知厌烦，循循善诱不知疲倦，有谁会让我做比这更多的事情呢？”
C.“默默地去做好事，学习不知厌烦，教学不知疲倦，对于我们来说，还有什么比这更快乐的事情吗？”
D.“默默地把知识牢记在心，勤奋地学习不知厌烦，教诲别人不知疲倦，对于我来说，还有什么遗憾呢？”

A.孔子说过，我没有参加仕途考试，只是好古
B.孔子说过，我（年轻时）没有做过官，所以热衷艺术
C.孔子说过，我不喜欢考试，所以从事艺术工作
D.孔子说过，我（年轻时）没有做过官，所以掌握了很多谋生的技能

A.君子没有哪怕是一顿饭的工夫会背离仁德的，就是在最危急的时刻也必须按照仁德去办事，就是在颠沛流离、困顿挫折的时候，也一定会按仁德去办事的
B.天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物
C.穷困也乐，显达也乐，穷困显达像春夏秋冬，得道至这种境界，穷困显达都无所谓了
D.孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，也是一种生活的乐趣。用不义手段而使自己大富大贵，这些对我来说，就如浮云般一般轻