A.提倡率情任性的自然人生
B.奉行全性保真的贵生主义
C.胸怀天下,舍生取义
D.天行有常,积善成德,人定胜天
E.追求超脱与自由的精神境界
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A.道的本质特征是自然无为
B.道是表示宇宙万物的总根源、总依据的一个哲学概念
C.老子用道的概念打破了神的至高无上的地位和权威,在当时人的思想观念中是一个重大的变革
D.道的提出是思想史上的重大进步,反映了先秦时期人们抽象思辩能力的极大提高
E.老子的道之论对后世产生了极其深远的影响
A.《老子》
B.《抱朴子》
C.《庄子》
D.《列子》
E.《吕氏春秋》
A.《列子》
B.《庄子》
C.《淮南子》
D.《山海经》
A.真理有客观性,真理面前人人平等
B.实践是检验认识真理的唯一标准
C.世界上只有尚未认识之物,没有不可认识之物
D.不能用一种认识去检验另一种认识是否正确
A.人的认识受时间限制
B.人的认识受空间限制
C.人的认识受先天素质限制
D.人的认识受后天教育限制
A.《荀子》
B.《老子》
C.《庄子》
D.《列子》
A.荀子
B.老子
C.庄子
D.列子
A.文章简洁精练,韵律和谐,寓理于形,情思深邃
B.文章韵散结合,富于节奏感,有的章节近似于诗一般的语言
C.文章境界开阔,感情充沛,有高屋建瓴的气势
D.善于运用生动形象的比喻来阐明抽象的哲理
A.小国寡民
B.兼爱非攻
C.敬天保民
D.无为而治
《论语》善于在记言记事中表现人物个性,刻画人物形象。对以下文段中人物性格的理解恰当的有()。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰:“以吾一日长乎尔,勿吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。
“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”
“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”
“点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言如何?”子曰:“亦各言其志也已矣。”
曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何。赤也为之小,孰能为之大?”(《论语•先进》)
A.孔子:循循善诱、和蔼可亲
B.子路:鲁莽直率、好胜自诩
C.冉有:谦虚谨慎、不卑不亢
D.公西华:谦恭礼让、善于辞令
E.曾暂:机敏恬淡、旷达潇洒
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